슈츠는 복합현실을 이루는 수많은 제한된 의미 영역 가운데 일상생활세계에 가장 큰 관심을 기울였다. 그가 보기에 일상생활세계야말로 수많은 복합현실의 세계 가운데 가장 중요한 세계이기 때문이다. 그래서 그는 과학의 세계나 거대 사상의 세계를 특별히 중시하면서 일상생활세계를 경시하던 당시의 지적인 분위기와는 반대로 일상생활세계의 중요성을 일찍 깨닫고 이 세계의 특성을 사회현상학적으로 해명하는 데 크게 기여했다.
---「01 일상생활세계」중에서

그렇다면 문제의 핵심은 자연적 태도 안에서는 타인에 대한 이해와 이를 바탕으로 한 소통과 상호작용이 어떻게 가능한가, 상호주관성이 어떻게 성립될 수 있는가 하는 것이다. 후설과 셸러 등 앞선 여러 학자들이 이 질문에 답하기 위해 나름대로 노력했다. 하지만 자연적 태도 안에서 성립되고 유지되는 상호주관성의 원리를 슈츠만큼 분명하고도 집요하게 추적한 사람은 없었다고 해도 과언이 아니다.
---「02 상호주관성」중에서

그에 의하면 우리의 삶을 지배하는 적합성 체계 전체는 우리 각자의 기본적인 경험에 바탕을 두고 있다. 이 기본적인 경험에는 내 몸의 생리적인 사건과 연관된 것들이 속해 있다. 그중에서 태어남, 나이 듦, 죽음이라는 실존 경험의 세 표현은 누구도 의심 없이 받아들인다. 특히 죽음에 대한 인식은 우리의 미래 경험 중에서 유일하게 누구나 가장 확신하는 것이다. 이는 우리 자신의 유한성의 감정으로, 무엇보다 죽음에 대한 두려움으로 이어진다. 슈츠는 우리 자신이 죽을 수밖에 없다는 것을 알고 있을 뿐만 아니라 이 죽음을 두려워한다는 점에 주목해 이것을 인간의 근본 근심이라고 불렀다.
---「05 적합성의 문제」중에서

우리는 직접적인 경험세계 너머에 있는 초월의 영역을 어떻게 알 수 있는가? 슈츠는 우리의 일상생활세계를 초월해 있는 현상을 파악하는 도구로 개발된 것이 상징이며, 이런 점에서 상징은 징조, 기호 등과 구별된다고 보았다. 그에 의하면 상징이란 간접제시의 짝을 이루는 두 축 가운데 한 축인 상징 혹은 상징체가 우리의 일상생활세계에 속해 있고, 다른 한 축인 상징의 내용은 우리의 일상생활의 경험을 초월한 관념에 관련되어 있는 고도의 간접제시적인 관계를 가리킨다.
---「08 의미, 기호, 상징과 사회」중에서

『삶의 형식 이론』에서 슈츠가 출발점으로 삼은 생각은 ‘너’와 ‘의미’가 일차적으로 경험의 대상이라기보다는 체험의 내용이라는 것이었다. 그래서 그는 이 내용을 경험의 대상으로 삼아 과학적인 개념을 통해 분석하기에 앞서 ‘너’에 대한 체험과 의미를 “과학 이전의 방식으로(vorwissenschaftlich)” 탐구하려고 했다. 그것은 그가 이들의 체험이 갖는 독특성을 인식함으로써 이해사회학의 적절한 방법이 무엇인지에 대한 지식을 찾아낼 수 있으리라는 희망을 가졌기 때문이다. 여기서 과학 이전의 방식, 즉 전(前) 과학적인 탐구는 나에게 속해 있으나 개념이나 경험의 대상으로부터는 멀리 떨어져 있는 현상인 체험을 겨냥한다.