나에게 노동이란 첫째가는 인간적 범주이자 도덕적 범주입니다. 노동은 경제적으로 필요할 뿐만 아니라, 태초부터 노동이 이루어졌다는 점에서 인간의 본질적 범주이고, 인간성과 지성의 필수적인 부분입니다. 앞에서도 말했듯이 인간의 역사는 노동의 역사고, 노동에 의해 창조된 직장과 인간관계의 역사입니다. 사상가들은 이처럼 인간에게 단순히 생존을 위한 것 이상으로 윤리적인 의미를 갖는 노동에 대해 당연히 고민하고 사색해야 했습니다만, 게으름을 잘못된 민족성이라고 탓하기만 하는 등 철학자라면 당연히 고민해야 할 윤리적, 도덕적, 사상적 범주에서 노동을 사색하지 않았습니다. 그러니 한국에는 철학 교수만 있지 철학자는 없다는 개탄이 나오는지도 모릅니다.

“그런 것을 안 먹는 것이 당신에게 좋소. 그것을 먹지 않으면 당신이 더욱 좋아진다는 것을 조금도 의심하지 않소. 나는 엄숙하게 맹세한 것을 되돌릴 수는 없소. 그리고 그건 나에게 유익할 거요. 왜냐하면 모든 억제는 그 억제가 무엇을 낳든 사람에게 좋기 때문이오. 그러니 나는 내버려두시오. 그건 나에게 하나의 시련이 될 것이고, 당신에게는 당신의 결심을 이행하는 데 도덕적인 뒷받침이 될 것이오.” 그래서 아내유ㅔㅅ

33. 지식교육 앞 장에서 톨스토이 농장에서 어떻게 신체 단련을 시켰고, 또 기술 교육을 시켰는지를 보았다. 도저히 만족스럽다고는 할 수 없지만, 어느 정도는 성공했다고 할 수 있으리라. 그러나 지식교육은 더욱 어려웠다. 나는 자질도 없었지만 필요한 지식을 배우지도 못했다. 그리고 거기에 바치고 싶은 시간도 없었다. 날마다 육체노동을 끝내고 저녁이 되면 완전히 지쳐

20. 종교와 접촉하다 영국에 온 지 2년째 되던 해의 끝 무렵, 나는 신지학회(神智學會) 회원65이자 형제인 두 사람을 우연히 만났다. 두 사람 모두 미혼이었다. 그들은 나에게 《기타》66에 대해 말했다. 그들은 에드윈 아널드 경이 번역한 《천상의 노래》를 읽고 있었는데 원전을 함께 읽자고 나를 초대했다. 나는 그 성스러운 시를 산스크리트어나 구자라트어로 읽지 못했기 때문에 부끄러웠다. 그래서 《기타》를 읽지 못했다고 말해야 했으나, 함께 읽는 것은 좋고, 나의 산스크리트어 지식은 매우 얕지만 번역의 잘못을 찾을 정도로는

연설 차례가 오자 나는 일어섰다. 나는 매우 공을 들여 몇 마디 연설문을 지었다. 그러나 첫 마디 이상을 말하지 못했다. 에디슨이 하원에서 처음 연설할 때 “I conceive”63를 세 번이나 반복하고 더는 잇지 못하자 어느 짓궂은 사람이 일어나 “저 사람은 세 번이나 임신했으면서도 아무것도 낳지 못하고 있다”고 했다는 기사를 읽은 적이 있다.홓