이 책에는 해박한 이론으로 사건을 프로파일링한 내용보다는, 사건 현장에서 실전으로 단련된 전문가들의 땀과 노력으로 범죄(자)를 프로파일링한 내용이 가득하다.

『대한민국 살인사건 1 - 사건현장으로부터의 리포트』의 내용과 구성
살인사건이라는 소재에 대한 접근 방법

범죄수사 드라마나 영화는 꾸준한 인기를 얻고 있고, 뉴스에서도 살인사건은 항상 중요하게 다루어진다는 것으로 미루어볼 때, ‘살인사건’은 그 자체로 대중들에게 상당한 흥미를 불러일으키는 요소를 포함하고 있을 것이다. 그런데 아직 해결되지 않은 미제사건이나 연쇄살인사건이라면 어떻겠는가? 이 책에서 다루고 있는 4개의 사건 역시 대중들의 관심을 끌어왔던 것으로 보인다. 화성연쇄살인사건은 영화『살인의 추억』의 소재가 된 사건이고, 유영철은 영화『추격자』의 실제 모델이었으며, 포천 매니큐어 살인사건과 정남규 역시 드라마 『라이프 온 마스』, 영화 『목격자』 등에서 소재로 사용되었다. 하지만, 이 책은 단지 흥미를 불러일으키는 자극적인 소재로만 살인사건을 다루고 있지 않다. 어느 미식가의 표현을 인용해서 표현하자면 “그 사회에 어떤 범죄가 일어났는지를 말해주면, 그 사회가 어떤 사회인지를 말해 주겠다.”라고 주장하는 책에 가깝기 때문이다.

‘사건’을 바라보는 여러 가지 시선과 객관성

무엇보다 특징적인 것은 이 책에서는 사건을 바라보는 여러 시선을 반영하고 있다는 것이다. 화성연쇄살인사건과 포천 매니큐어 살인사건은 담당형사였던 하승균 서장과 김복준 교수의 시선, 즉 형사의 시선으로 사건을 분석한다. 그리고 정남규 사건에서는 사건의 조사에 직접 참여했던 김윤희 프로파일러의 시선으로, 마지막으로 유영철 사건은 그가 스스로 밝힌 ‘자필진술서’(범죄자의 시선)와 그 자필진술서를 다시 형사와 프로파일러의 시선으로 분석함으로써 신선함을 제공하고 있다. 한 마디로 이 책의 흥미로움 중의 하나는 사건을 바라보는 형사의 시선과 프로파일러의 시선, 그리고 범죄자의 시선을 모두 볼 수 있다는 것이다.

또한, 형사와 프로파일러의 역할만 강조하는 책은 아니다. 지나치게 과장된 프로파일러의 역할에 대해서는 비판적이지만, 동시에 프로파일러의 분명한 역할과 기능을 강화해야 한다고 주장하고, 형사가 수사에 쏟는 열정에 대해서는 칭찬하지만, 수사과정의 잘못과 미비했던 시스템이나 잘못된 관행을 지적하는 등 객관적인 시선을 유지하기 위해 노력하고 있다.

귀신보다 사람이 더 무섭고, 영화보다 현실이 더 무섭다.
두 저자 분이 설명하는 범행수법이나 범죄현장의 모습은 상당히 충격적이다. 하지만, 이 책에서 다루어지는 사건들이 소름 끼치는 이유는 장면을 생생하게 전달하고 있기 때문이 아니라, 이 사건들이 실제로 있었던 일이기 때문일 것이다. 그리고 이 책은 사건뿐만 아니라 범죄 심리분석, 사건해결 과정에서의 아쉬움과 실수 등을 제시함으로써 독자들은 사건을 알게 되는 동시에 생각하게 된다.

전문가들의 피처링

화성연쇄살인의 담당 형사인 하승균 서장을 비롯 염건령 교수, 배상훈 교수, 그리고 (전)국제범죄수사팀장 김은배 형사 외 다수의 전문가들이 출연함으로써 이야기의 생생함과 전문성을 더해 주고 있다. 패륜살인, 쾌락살인, 데이트 폭력살인, 완전범죄를 꿈꾸는 살인, 예술을 위한 살인 등 때로는 범인들의 심리를 분석하고 또 때로는 사회적인 배경들까지도 심도 있게 분석한다.

『대한민국 살인사건 1』을 읽어야 하는 이유
감정적 대처는 해결책이 아니다

통계자료에 따르면, 2000년 이후부터는 평균적으로 1년에 한 건의 연쇄살인사건이 발생한다고 한다. 연쇄살인사건이 발생할 때마다 전문가들은 ‘사이코패스’라거나 ‘소시오패스’라는 말들로 사건의 원인이 연쇄살인범 개인적 성향이나 개인적 잘못에서 비롯되었음을 알리고, 언론에서는 전문가들의 주장에 덧붙여 ‘사형제도의 부활’에 대해 찬성하는 여론을 보도한다. 일견 타당한 주장이지만, 이는 이유를 정확하게 파악하지 못한 다분히 감정적인 대처일 뿐이다.

연쇄살인사건이 발생하는 이유는 복합적이다. 범죄자 개인의 성향이나 잘못이 없다는 것이 아니라, 그렇게 상황을 단순화하면 이에 대한 사회적인 요인을 간과하게 되는 오류를 범하게 되는 문제가 있다. 이 책은 한 개인의 잘못이나 일탈만으로 연쇄살인을 다루지 않고, 사회적인 문제로서 바라보려고 하고 있다는 점과 사건이 일어난 그 당시의 사회가 어떤 분위기였는지를 주목하고 있다. 그리고 그 지점이 연쇄살인을 예방하는 고민의 출발점이라는 것을 알려준다.

보다 이성적이고 보다 현실적인 대처를 위하여

이 책에 나온 범인들은 씻을 수도, 돌이킬 수도 없는 범죄를 저질렀기 때문에 마땅히 법의 심판을 받아야 한다. 하지만, 그 사람들을 만들어내는 이 사회는 과연 무엇이고, 원인이 무엇인지에 대해 생각해 볼 필요가 있다는 것이다. 과거와는 달리 범죄의 대상이 불특정 다수를 향하고, 점점 영역을 확대하고 있는 범죄가 사회에 대한 불만의 표출로 ‘묻지 마 범죄’의 성향을 띠게 되면 나 역시 피해자가 될 수 있다는 문제가 있다. 우리가 이러한 사건들을 제대로 파악하고 대비해야 하는 이유이다.

“현장에 답이 있다.” 현장 전문가들의 이야기

이 책은 32년 경력의 전직 형사 김복준 교수와 서울지방경찰청 범죄심리분석관 김윤희 프로파일러가 대화를 통해 사건현장의 이야기와 사건의 범죄사적 의미를 짚어가는 책이다. 현장에서의 경험을 이야기하기 때문에 딱딱하고 학문적인 관점에서의 접근에서 벗어나 있고, 그리고 범죄사적 측면에서 사건을 바라보기 때문에 범죄자 개인에 초점을 맞춘 분석에서도 일정 정도 벗어나 있다. 현장에서 고군분투하는 형사들의 모습과 현장에서의 에피소드 등과 함께 수사과정에서의 잘못된 점도 함께 지적하는 보여주는데, 현장에서는 ‘연습’이 없기 때문에 실수도 있고, 좌절도 있다. 하지만 스스로 부딪히고, 정리해서 찾은 해결책은 단순히 책으로만 배울 수 없는 ‘노하우’이며, 이들이 ‘진짜’ 전문가라는 것을 입증하는 내용이 될 것이다. 답이 없는 다양한 상황에서 시행착오를 통해 문제 상황을 해결한 경험과 예기치 못한 상황에서 임기응변을 발휘하고, 즉흥적으로 판단하고 과감하게 추진하는 실천적 지식(knowledge-in-action)을 겸비한 전문가들이기 때문이다. 그리고 현장의 베테랑이기 때문에 내부적인 사정이나 분위기, 여론의 동향과 사건의 종결과정은 물론 경찰의 잘못된 대응이나 개선점에 대한 의견도 제시할 수 있는 것이다.

연쇄살인범들의 실체를 밝힌다

저자들은 영화나 드라마에서 묘사하는 지능적이고 천재적인 연쇄살인범의 이미지가 현실과 동떨어진 것이라고 잘라서 말한다. 사이코패스를 부정하지는 않지만, 사이코패스 만능주의에 대해서는 강하게 비판하기도 한다. ‘사이코패스’라는 의미 자체가 범죄자에게 면죄부를 줄 수도 있으며, 구조적인 범죄의 원인마저도 범죄자 개인에게 돌려버림으로써 우리 사회의 구조적 모순을 은폐하는 수단이 될 수도 있기 때문이다.

대부분의 (연쇄)살인범들은 자신이 무슨 ‘대의’를 가진 것처럼 말하기도 하고, 또 유영철과 같은 살인범들은 자신의 불우한 환경이나 사회 부조리가 자신들을 범죄자로 만들었다는 주장을 펼치지만, 실제로는 우리 사회에서 가장 약한 여학생이나 여성, 노인 등을 타깃으로 삼음으로써 자신들의 말이 허구에 지나지 않음을 증명한다. 영화나 드라마가 만들어낸 비현실적인 연쇄살인범의 이미지로 인해 지나친 공포가 확산되는 것은 물론 인터넷 팬 카페 등 이들을 ‘영웅’처럼 바라보는 시선, 그리고 언론의 사실 확인도 이루어지지 않은 자극적인 보도 행태 역시 이들의 실체를 제대로 보지 못하게 만드는 요인이라고 지적한다.

유가족과 보이지 않는 피해자들

살인사건에서 가장 소외되는 사람은 어쩌면 범인도 피해자도 형사도 아닌 살아남은 피해자의 유가족들이다. 그들은 때로 사건을 목격했기 때문에 생기는 트라우마, 그리고 때로는 홀로 살아남았기 때문에 갖게 되는 죄의식과 피해 가족을 구하지 못했다는 죄책감 속에서 남은 생을 살아간다. 그리고 본문에 나오는 것처럼 “용의자로 지목되고 감시받고 수사 대상자로 주목받는 순간, 단지 용의자가 됐다는 이유 때문에 주변 사람들로부터 의혹의 눈초리를 받고 격리되어서 피폐한 생활을 하다가 자살한 사람도 있거든요.” 이 책의 가장 돋보이는 점 가운데 하나는 사건 발생의 주변에서 희생되는 사람들, 특히 피해자의 가족들에 대한 배려와 연민의 시선이다. 저자들은 희생당한 분들은 물론 남은 유가족들의 아픔을 공감해 주는 사회적 분위기가 필요함을 역설하고 있다. 이것 역시 현장의 전문가들이기에 가능한 이야기일 것이다.

연쇄살인사건을 예방을 위해서

“소 잃고 외양간 고친다.”는 말이 함의하는 것처럼 범인을 체포하는 것보다는 범죄를 예방하는 것이 우선이다. 연쇄살인범이 왜 만들어지는가에 주목하고 연쇄살인범들이 처한 개인적 환경과 사회적 조건을 설명하면서 이를 개선하는 것이 효과적인 처방과 치료를 위한 출발점이라고 말한다. 다시는 이와 같은 사건이 발생하지 않아야겠지만, 현실은 그렇지 못하기 때문에 원론적일 수도 있는 당부의 말을 전한다. 범인을 체포하는 것은 형사와 수사관의 몫이지만, 범죄를 예방하기 위해서는 일상 속에서의 작은 실천들이 필요하다는 말이다. 바로 '범죄를 예방할 수 있는 건 바로 당신 자신이다.'라는 것이다.

“정남규가 대범하게 범죄를 저지르면서 다닐 수 있었던 이유는 …… 자기가 옷에 피를 묻히고 다녔지만, 아무도 자기를 신경 쓰지 않았다는 것이었어요. …… 정남규는 범행을 저지른 다음에 2?3시간씩 다음 범행을 저지르기 위해 …… 피가 묻은 상태로 거리를 돌아다니거나 공중화장실에 가서 피 묻은 옷과 손을 씻고 있을 때조차 아무도 신경 쓰지 않았다는 거예요. …… 확대 해석하는 것일지도 모르지만, 범죄를 예방하는 것도 범죄를 부추기는 것도 어떻게 보면 우리의 작은 관심과 시선에서 시작되는 것 같아요.”

왜 유튜브를 책으로 읽어야 하는가?

유튜브가 대세인 시대에도 책이 필요한 이유를 작가 한강은 "책은 목차를 보고 내용을 파악하고, 당장 필요한 부분은 페이지를 찾아 볼 수 있고, 한 페이지를 계속 보는 등 영상보다 편리하다 생각된다."라고 말했다. 책이 더 편리하고 ‘경제적’이라는 말이다. 무엇보다 유튜브를 보기 위해서 짧게는 30분, 길게는 2시간 정도를 몰입할 수밖에 없다. 한 순간도 눈을 떼지 못하고 엄청난 양의 정보를 제공하기 때문에 쉴 틈도 긴장의 끈을 놓을 수도 없다. 이런 환경에서는 내용을 분석하고 비판하기가 어렵다. 하지만, 책은 그 부분을 보완할 것이다. 그리고 내용의 이해를 쉽게 하기 위해서 될 수 있으면 지시어를 구체적인 단어들로 풀었고, 말하는 과정에서의 사소한 실수들은 사실의 확인을 통해 교정했다.

『대한민국 살인사건 2』의 내용과 구성

경찰 출신이었던 저자들은 사건현장의 모습을 생생하게 전달할 뿐만 아니라, 연쇄살인범들의 개인적인 환경과 사회적 조건들을 분석하고 이해하는 것이 효과적인 범죄예방의 출발점이라고 말한다.

지존파라고 하면 ‘살인공장’과 시체 소각장, 백화점 VIP고객 명단 등을 기억하고 ‘나는 세상에서 배운 대로 살았다.’고 하면서 끝까지 자신의 잘못을 인정하지도 않고, ‘강남의 ‘오렌지족’과 ‘야타족’ 등을 죽이지 못한 것이 한이다.‘라고 말하며 일말의 반성도 없는 태도를 비판할 수도 있다. 물론 그들은 씻을 수도, 돌이킬 수도 없는 범죄를 저질렀고 법의 심판을 받는 것은 너무나 당연하다. 그렇지만, 그들의 행위 이면에는 1980년대 우리 사회가 안고 있었던 빈부격차라는 사회적 문제와 배우지 못해서 가난했던 사람들에 대한 사회적 냉대도 작용했다는 것이다.

결국 우리는 “사회가 그들을 외면한 것은 정당한 것인가?”라는 질문을 갖게 되고, 사회적 조건이 범죄의 원인으로 작용했던 것은 아닌지를 생각하게 된다. 이처럼 이 책은 살인사건의 내용뿐만 아니라 살인범의 심리분석, 사건이 남긴 아쉬움과 교훈 등을 제시함으로써 자극적인 사건임에도 불구하고 독자들이 사건을 직시하게 만들고, 동시에 생각하게 만든다.

이 밖에도 ‘대한민국의 범죄의 역사는 정두영 이전과 이후로 나눌 수 있다.’고 할 정도로 잔인하고 치밀했던 정두영, 보험이 지금처럼 보편화되기 전에 보험금을 타기 위해 남편과 부모형제를 대상으로 범죄를 저질러서 ‘사이코패스 테스트에서 40점 만점을 받았다.’고 알려진 엄인숙과 대한민국 최초의 여성 연쇄살인범 김선자, CCTV도 블랙박스도 없었던 시절에 노상에서 무차별로 범행을 저지른 심영구, 이춘재 연쇄살인의 전범이라고 알려진 강창구, ‘바바리맨’ 연쇄살인범 이대영 등을 관음증과 뮌하우젠 증후군, 패륜살인, 쾌락살인과 ‘살인 중독’과 네크로필리아(Necrophilia)라고 하는 ‘시신 강간’ 등을 이용해서 개인의 심리를 분석하는 것은 물론, 우리사회에 만연해 있는 물질만능주의, 그리고 빈부격차로 인한 양극화 현상이 어떻게 범죄의 원인이 될 수 있는지, 또한 범죄와는 아무런 관련이 없어 보이는 민주화와 강력 범죄의 관련성도 논의하고 있다.

21세기 대한민국에서 ‘사형제도’의 의미를 다시 생각한다
1997년 12월 30일 마지막 사형집행 이후 지난 20여 년 동안 사형을 집행하지 않아서 국제 앰네스티에서 인정하는 '실질적 사형폐지국가'이고, 유엔 총회에서 ‘사형집행 모라토리움(유예) 결의안’에 찬성했다. 현재 다수의 인권단체에서 ‘사형제 완전 폐지’ 법안의 통과를 주장하고 있지만, 국민의 다수는 여전히 사형제의 존치를 찬성하고 있다. 이런 상황의 대한민국에서 ‘사형제도’의 의미는 도대체 무엇일까?

사형제도에 대한 찬성과 반대 입장들
사형제도에 대해서는 범죄 예방적 측면과 응보적 측면에서 찬성을 주장하는 입장과 사법제도의 불완전성이나 인간 존엄의 측면에서 반대를 주장하는 입장이 팽팽하게 맞서고 있다. 다시 말해서 사형이 “국가가 실현하는 정의”라는 견해와 “피해자의 복수를 돕는 도구”일 뿐이라는 견해, 즉 정당한 처벌이 피해자나 피해자 가족의 상처를 치유하는 출발점이며 동시에 정의의 완결이라는 견해와 누군가의 생명권을 침해한 범죄자들의 인권이나 존엄성도 지켜져야 한다는 견해가 대립하는 것이라고 할 수 있다.

사형수들의 범죄현장을 살펴본다
“범인이 자신의 잘못에 대해 반성의 태도를 보이는 것이나 사회로 복귀해서 새롭게 출발할 수 있다는 가능성을 보여주는 것은 범죄 그 자체라고 생각해요. 범죄가 흉악할수록, 그리고 죄질이 나쁠수록 재기할 수 있는 가능성이 낮아집니다. 왜냐하면, 범행을 저지르는 사람의 내면에 마지노선과 같은 아주 작은 브레이크가 있었다면 너무 흉악한 범죄로 나아가기 전에 멈췄을 것이기 때문입니다.”

사형제도에 대한 찬성과 반대의 입장은 모두 타당성이 있다. 《대한민국 살인사건》 시리즈는 ‘처음부터 해박한 이론으로 사건을 프로파일링하기 보다는 사건 현장에서 실전으로 단련된 전문가들의 땀과 노력으로 프로파일링한다.’는 원칙을 가지고 있었기 때문에 사형제도에 대해서도 찬성과 반대 어느 한 입장에 서기 전에 현장을 살펴봐야 한다고 생각했다. 또한 흉악범을 사회로부터 영원히 격리시키는 '절대적 종신형’이나 최소한의 인간 존엄을 보장하는 '상대적 종신형’과 같은 사형을 대체하는 입법이나 피해자에 대한 배려를 위한 제도를 마련하기에 앞서 그들의 범죄를 살펴볼 필요가 있다고 생각했다.

피해자들과 유가족을 위한 정책적 배려를 기대하며
저자들은 희생당한 분들은 물론 남은 유가족들의 아픔을 위로하는데 조금이나마 보탬이 되기 위해 《대한민국 살인사건 3》의 인세 전부를 (사) 한국피해자지원협회에 기부하기로 했다. ‘살인사건’을 비롯한 모든 범죄에서 가장 소외되는 사람은 어쩌면 범인도 피해자도 형사도 아닌 살아남은 피해자의 유가족들이기 때문이다. 그들은 때로 사건을 목격했기 때문에 생기는 트라우마, 그리고 때로는 홀로 살아남았기 때문에 갖게 되는 죄의식과 가족을 구하지 못했다는 죄책감 속에서 남은 생을 살아간다. 《대한민국 살인사건 3》에서도 사건으로 희생된 피해자들은 물론 피해자의 가족들에 대한 배려와 연민의 시선을 잃지 않고 있다.