○ 전병훈과 그의 저작인 『정신철학통편』은 한국 동양철학의 지평을 확대하는 데 고무적인 역할을 할 수 있다고 본다. 그의 중심 철학을 ‘정신’에 두고 정신·심리·도덕·정치의 네 가지 주제로 『정신철학통편』을 저술한 것은 기존의 철학을 독창적 견해로 재구성했다 ..... 제1권 「정신철학」은 그의 철학에서 가장 기본이 되고 방향이 되는 내용이다. 비록 한국의 고유 사상보다 중국의 도교 내단학이 중심이지만 책의 서두에 [천부경 주해]를 싣고 내용 중간에도 『천부경』을 언급하고 있는 것은 전병훈 나름의 한국의 고유 사상과 철학에 대한 애정의 표현이라 볼 수 있다.
--- p.28

○ 『천부경』은 여러 사람들에 의해 다양한 분야에서 연구되고 해석되어 왔다. (중략) 그런데 학술적 차원에서 연구하기 위해서는 무엇보다도 합리적 근거에 바탕을 두고 논리적인 분석을 해야 한다. (중략) 이러한 기준으로 볼 때 『천부경』에 대해 현존하는 가장 오래된 해석이면서 나름대로 학술적인 방식으로 풀이하고 있는 전병훈의 주해는 주목할 만한 가치가 있다. 전병훈은 『천부경』을 대단히 중요한 의미가 있는 우리 고유의 철학 자료로 받아들였다. 그래서 그는 자신의 필생의 역작 『정신철학통편』의 발행을 다음 해로 미루어 가면서까지 『천부경』을 깊이 연구해서 책의 서두에 전문과 함께 주해를 실었을 뿐만 아니라, 책의 중간 중간에 인용하고 있다.
--- p.59

○ 내단수련에 관한 주요 용어들 중에서는 은어(隱語)들이 매우 많다. 불로장생에 대한 염원으로 인해 광물질을 이용해 만든 단약(丹藥)에 많은 관심이 있었으나 그 부작용이 나타나면서 인체 내에서 불로장생의 원리를 찾고자 하였다. 이 과정에서 외단(外丹)의 제조 원리를 응용하여 내단(內丹)을 만드는 이치를 찾게 된다. 그래서 내단의 용어에 외단의 용어들이 많이 있고, 각 문파들 사이에서 그 내용이 비밀리에 전해오면서 비유적 표현들이 많이 생기게 된 것이다.
--- p.238

○ 전병훈이 말하는 진정한 연신환허·합천성진은 결코 세상을 초월하여 허무(虛無)에 들어가는 경지가 아니라, 내면적으로 성선(聖仙)을 이루고 외면적으로 구세제인(救世濟人)을 실천하는 겸성의 경지라 할 수 있다. 그가 말하는 연신환허의 허(虛)는 허무나 허공이 아니라 인간에게 천명(天命)을 내려준 천(天)이요, 합천성진의 진(眞)은 널리 인간 세상을 유익하게 하는 공덕(功德)을 이루는 성(聖)이라 할 수 있다. 수련을 통해 최상승의 경지에서 하늘과 합일한 자는 하늘의 뜻을 받들어 적극적인 구세제인을 실천해야 한다는 것이다. 그러므로 인선과 지선과 천선을 넘어 겸성을 이룬 자가 진정한 도의 완성자라는 것이다.
--- p.308

○ 전병훈이 『정신철학통편』 1권 제2편에서 추구하는 내단 사상을 한마디로 정리하면 정신에 바탕으로 둔 내단수련으로 공익과 구세제인을 실천하는 겸성이라 할 수 있다. 『정신철학통편』의 서론뿐만 아니라 「정신운용성진철리요령精神運用成眞哲理要領」의 시작 부분에서부터 끝 부분에 이르기까지 여러 곳에서 공익이란 표현을 하고 있으며, 그 외 사회동포, 세계통일, 전쟁종식, 영구적인 평화, 인류, 공중 등의 표현을 하면서 구세제인을 강조하고 있는 것은, 이와 같은 개념들이 바로 정신철학이 추구하는 궁극의 목표이기 때문이다.
--- p.320

○ 한국 사상에서는 일(一)을 ‘한’이라고 표현한다. 우주 안에는 수많은 사물들이 있는데 이와 같은 만물의 근본이 무엇인가 할 때에 우리 민족은 예부터 ‘하늘’ 또는 ‘한’이라고 하였다. 하늘은 삼라만상을 생성 변화시키면서 우주 대자연을 신비스럽게 꾸며내는 절대자요 주재자로 보았다. 그러므로 이 같은 하늘을 떠나서 실제의 모든 형상을 생각할 수 없었던 것이다. 이와 같은 하늘에 대한 의식을 반영하여 한국 민족은 일찍부터 생활 풍습, 건축, 미술 나아가 철학적인 사고에 이르기까지 한을 상징적으로 사용하였다. 그래서 우리나라의 이름과 우리 민족의 언어와 문자 및 의식주 등에 ‘한’을 접두어로 많이 사용하는 것을 볼 수 있다. ‘한나라’, ‘한겨레’, ‘한글’뿐만 아니라 ‘한복’, ‘한식’, ‘한옥’ 등이 그것이다.
--- p.326

○ 한국 선도의 가장 큰 특징은 수련을 통한 자기완성에서 그치지 않고 세상 구제를 적극적으로 실천하는 것이라고 할 수 있다. 이는 완성된 인간이 널리 인간세계를 유익하게 한다는 홍익인간 이념에 잘 나타나 있다. 홍익인간 이념은 자신의 한계를 극복하고 본성을 깨달은 사람이 깨달음을 현실 세계에서 실천하여 더불어 사는 조화와 대동의 세계를 실현하는 것을 말한다. 그리고 홍익인간의 이념은 인간만이 아니라 하늘, 땅, 사람이라는 모든 존재 간에 유익을 상호 제공하는 것을 기본 정신으로 한다. 달리 표현하면, 홍익인간 이념은 자신 속에 있는 신성을 밝힌 사람이 개인과 개인, 국가와 국가, 민족과 민족, 나아가 인간과 자연 간의 화해와 공존을 지향하는 것이다. 이는 오늘날 세계적 위기의 근본 원인이 되는 개인 이기주의, 지역 이기주의, 국가 이기주의를 극복하고 자연과 환경 파괴주의를 극복하는 데 좋은 기준이 될 수 있을 것이다.