인도네시아인들의 미의식은 ‘시각을 즐겁게 하는 형태·색·구조와 같은 속성들의 조합’이라는 측면에서 이해되는 것이 아니다. 오히려 ‘감각적으로 즐겁거나, 의미가 있거나, 만족스러운 경험을 가져다주는 인간·사물·생각 등의 특성’이라는 측면에서 정의된다. 아름다움을 불러일으키는 대상을 통해 형성되는 감각적 경험과 ‘호·불호’의 감정적 판단을 아우르는 관점인 것이다.

그래서 인도네시아에서 여성의 아름다움은, 그녀의 외모 이외에도 그녀의 신체 위에 재현되는 지적인 능력, 예의범절, 품성, 윤리 및 섹슈얼리티 등과 같은 다양한 미적 차원들을 모두 아우르며 감탄되는 ‘광의의 신체미’이다. 이러한 미의식 속에서 인간은 미적 대상이기보다는 미적 경험의 주체이자 윤리적 주체로 자리매김된다. 또, 전인적 인간성 실현이야말로 아름다움의 지향점이 된다. 이것이 바로 ‘안팎의 아름다움’이라 정의되는 인도네시아 사람들의 미의식이다.
---「1장 미의식과 성」중에서

자바사회에서 자무는 의약이자, 소통의 도구이고, 가정과 공동체의 화목과 평안을 매개하는 장치이며, 신 앞에 인간의 도리를 표현하고 실천하는 전통이다. 또한 자무는 ‘돌봄’의 의약이다. 창조주께서 창조해 맡기신 바를 돌보도록 운명 지워진 인간의 ‘돌봄’ 역할을 지원하는 의약이다.

그리하여 자무는 자바 사람들의 신체 건강만을 돌보는 것이 아니라, 가정과 공동체의 화목과 평안을 돌보고, 신과의 관계까지도 돌본다. 자바의 가정과 궁정이 자무의 기원으로 거론되는 것도 실은 자무가 가정과 궁정의 ‘돌봄’ 활동을 지원하며 축적된 전통지식인 까닭이다. 가정은 화목에 이르기 위한 ‘돌봄’ 공간이요, 궁정은 평안을 도모하기 위한 ‘돌봄’의 통치 공간인 것이다. 그러므로 자바 사람들이 자무를 선호하는 이유는 자무가 자바 사람들이 이해하는 우주의 질서를 표현하고 자바 사람들의 일상을 의미 있게 만들기 때문이라 할 수 있다. (……)

따라서 자무를 통해 추구되는 건강이란 단순히 질병이나 장애가 없는 상태의 신체적 건강만을 의미하진 않는다. 자바에서 건강은 신체적, 정신적, 사회적, 영적 층위들 속에서 모두 요구되는 ‘편안함(nyaman)’이다. 신체적으로 질병이 없고 어떤 일에 매진할 준비가 되어 있는 상태, 개인의 마음이 느끼는 기쁨과 평정의 상태, 가정과 공동체 내에 갈등이 없고 화목한 사회적 화합의 상태, 그리고 신과의 조화가 모두 이 ‘편안함’의 층위들을 이룬다. 이 ‘편안함’의 층위들이 모두 만족되었을 때, 자바 사람들은 그것을 ‘평안’이라 부르고, ‘평안’이야말로 자바 사람들의 진정한 건강이 된다.
---「3장 ‘돌봄’의 의약과 ‘평안’한 건강」중에서

인도네시아에서의 섹스란 단순한 욕구 충족 행위이거나 감정의 표현이기만 한 것이 아니다. 섹스는 자신과 배우자의 심신을 돌보는 테라피로서 중요하고, 또한 가정의 화목이라는 사회적 건강과, 종교적 신실함이라는 영적인 건강의 문제가 개입된 중요한 문화적 실천이다. 섹스란 대우주와 소우주를 모두 ‘돌봄’으로써 ‘평안’한 건강에 도달하자는 실천 행위이며, 창조주의 피조물로서 인간의 본분을 다하는 종교적 신실함의 실천 행위인 것이다.

한마디로 말해서, 인도네시아 사람들의 섹스는 규범적으로 ‘돌봄’의 섹스이다. 때문에 인도네시아 사람들에게 있어 성이란, 심신의 편안함과 활력, 그리고 사회적 편안함과 영적인 편안함을 모두 아우르는 총체적 건강과 웰니스를 구현하는 행위의 일환으로서 중시된다. 역으로 인도네시아에서의 건강과 웰니스는 성적 차원을 배제한 채 기대될 수 없는 가치이다.