영과 믿음의 관계는 바울 서신에서 상당히 복잡한 문제 가운데 하나다. 실제로 이 문제가 어찌나 복잡한지, 우리가 바울이 영과 관련하여 한 모든 말을 우리 자신이 이미 가진 범주들 속에 집어넣으려고 시도해봐도, 우리의 이런 시도를 지지해주는 증언은 존재하지 않는다. 우선 갈라디아서 3:2-5을 보면, 바울은 영이라는 선물이 “그리스도 예수를 믿는 믿음”의 결과임을 단호하게 주장한다. 이를 어떤 “체계로” 제시한다면, 믿음 자체가 영을 받음보다 앞선다고 설명해야 할 것이다. 반면 고린도전서 12:8과 13:2을 보면, “믿음”을 영의 여러 나타나심 가운데 하나로 여긴다. 설령 이런 본문들은 여느 믿음과 달리 기적을 동반하는 믿음이라는 비상한 선물을 가리키는 것으로 보아(그렇게 보는 것이 옳다) 여기서 다룰 본문에서 배제해버릴 수 있다 해도, “믿음”을 영의 열매라고 말하는 본문은 그렇게 할 수 없다(갈 5:22). 이 갈라디아서 본문이 말하는 믿음은 삶으로 계속 표현하는 믿음으로서 “구원하는 믿음”을 말한다. 또 고린도후서 4:13이 말하는 믿음도 배제할 수가 없다. 이 본문에서 바울은 “시편 기자가 가졌던 것과 똑같이 믿음을 이뤄내는 영을 가졌다”라고 말하는데, 이 영은 우리를 “믿음”으로 인도하신다.---“제14장_구원론적 성령”

그리스도 안에서 이루어지는 종말론적 구원의 윤리가 새로워진 마음에서 출발하는 이유도 그 때문이다(롬 12:1-2; 참고. 골 1:9; 엡 1:17). 새로워진 마음을 가진 자만이 하나님의 뜻이 무엇인지 분별하여 하나님을 기쁘시게 해드릴 수 있기 때문이다. 영이 새롭게 해주신 마음은 사람들에게 사랑이 모든 것을 지배하는 법이 되어야 한다는 것을 이해시켜준다. 뿐만 아니라, 그렇게 새롭게 된 마음을 가질 때에 비로소 어떤 사랑이 가장 좋은 사랑인지 분별할 수 있다. 말해야 할 때가 있는가 하면, 침묵해야 할 때가 있다. 또 다른 사람의 짐을 져주어야 할 때가 있는가 하면, 그 사람이 자라갈 수 있게끔 그 짐을 져주는 일을 삼가야 할 때가 있다. 오로지 영에 의지할 때에만 하나님을 기쁘시게 하는 것이 무엇인지 알 수 있다.