몸으로 아사나를 표현하는 수련하는 것도 중요하지만 도구를 활용하게 되면 아사나를 표현할 때 정렬이 정확해지고 안정적으로 다양한 동작을 할 수 있다. 우리는 이 수련을 통해 의식이 확장되고 똑똑해질 수 있다는 것을 느끼게 될 것이다.
예를 들어 동물들이 도구를 어떻게 활용하는지를 보고 그 동물의 지능 지수를 이야기하듯이 요가선생님들이나 학생들은 수련할 때 주변의 모든 도구들을 가지고 활용하게 되면 삶을 살아갈 때도 창의적으로 살아갈 수 있을 것이다.
--- p.3, 「프롤로그」 중에서

위대한 현인이라 불리는 파탄잘리는 요가에 대한 정의를 이렇게 내렸다.
“Yogash chitta vrtti-nirodha (요가쉬 칫타 브ㅡ띠 니로다) - 요가는 요통치는 마음의 활동을 잠잠히 하는 것이다. (요가수트라 1장 2절)
요가를 통해 수행할 때 궁극적으로 의식 및 마음의 상태를 통제함ㅇ로써 몸과 마음의 모든 것을 통제할 수 있다. 마음은 끊임없는 흔들림을 가지고 있으며 좋은 스승은 그 흔들림을 정확하게 파악해주고 안정시켜준다.
--- p.8, 「요가의 의미」 중에서

우주는 다차원의 세계이고 우리가 살고 있는 자연현상계는 우주의 축소판이라 생각할 수 있다. 인간의 신채도 우주의 추고판으로 다차원의 몸이며 마음 또한 다차원적이다.
요가에서는 우리의 몸을 다섯 층으로 이루어져 있다고 본다.

1. 아나마야 코샤
2. 프라나야마 코샤
3. 마노마야 코샤
4. 비즈나마야 코샤
5. 아난다마야 코샤

5개층에서 하부3개층은 질환과 연관되어 요가의 치료 대상이 될 수 있지만, 상위 2개 층은 쉽게 치료할 수 없는 층이다. 5개의 모든 층은 서로 상호 작용하게 되고 마음의 영향을 주는 층이 신체와 프라나 층에도 영향을 미치기도 한다. 행복한 상태가 되려면 신체 기능이 조화와 균형을 이루어야 한다. 마지막 다섯 번째 층인 아난다마야 코샤를 체험하게 된다면 우리는 이를 삼매라고 부른다.
--- p.10, 「코샤」 중에서

우주에 있는 모든 물질은 ’프라크리티‘라는 가장 기본이 되는 물질에서 생겨났다. 이 작은 프라크리티를 통해 만들어지는 물질들은 구나라고 불리는 고유한 특징을 갖게 되고 이 특징들은 타마스, 라자스, 사트바라고 불리는 세 가지 특징으로 구분된다.
구나는 소멸하지는 않지만, 어떤 특정 환경이나 조건하에서 주도적 성질과 특징이 변할 수 있다. 예를 들자면, 과일이 아직 덜 익었을 때를 사트바적, 적절히 잘 익었을 때는 라자스적, 너무 익어 썩으면 타마스적인 성질을 나타낸다고 할 수 있다.
--- p.12, 「세 가지 구나」 중에서

수업시간에 학생들에게 도구를 사용해서 요가 동작을 만들어 보라고 하면 큰 틀에서 벗어나지 못하는 경우가 많다. 하지만 아이들에게 시켜보면 상상하지 못했던 동작들이 나오곤 한다. 오히려 삶의 경험치가 많을수록 틀에 박힌 생각을 할 경우가 많기 때문이다. 우리가 알고 있는 것 때문에 창의적인 생각을 하는 것이 쉽지 않을 수 있게 된다.
마하하타요가를 통해서 의식을 확장하고 요가수련을 통해 연습을 하게 되면 삶에서도 좀 더 넓은 시각을 가지게 되지 않을까? 좀 더 넓게 바라보게 되면 즐겁고 재미있는 일들을 만들 수 있을 것이다.