먼저, 왕의 두려울 만큼의 신성성이 필연적으로 그 신성한 신체와의 접촉의 금지에 대해서 검토해 보자. 가령 스파르타에서는 왕의 신체에 손을 대는 것은 불법이었다. 타히티 섬의 왕과 왕비는 아무도 손을 대서는 안 되었다. 시암의 왕도 마찬가지였고 위반하면 사형이었다. 또 어떤 목적이든 간에 캄보디아 왕도 그가 명하지 않은 한 허용되지 않았다. 1874년 7월, 이 왕이 마차에서 떨어져 인사 불성이 된적이 있었는데, 수행원은 아무도 그에게 접촉하려 하지 앟ㄴ았다. 때마치 지나가던 한 유럽 사람이 부상한 왕을 왕궁에까지 데리고 갔었다. 그 옛날 한국의 왕데 대해서도 손을 대어서는 안 되었다. 한편, 만일 왕이 황공하게도 백성에게 손을 대면, 그 부분이 신성해졌으며, 이 명예를 얻은 자는, 평생 동안 표지를 몸에 지녀야 햇다. 쇠붙이를 왕의 몸에 대는 것은 엄격히 금지되었다. 1800년, 한국의 정조대왕은 등에 생긴 종기 때문에 사망했는데, 침을 놓았으면 죽지 않았을 것을, 아무도 그것을 권하지 못했다. 어떤 왕이 입술의 종기에 괴로워하고 있을때, 그 시의는 광대를 불러들였다. 왕이 광대를 보고 입을 버리어 폭소했기 때문에 종기가 터져 치유되었다고 한다. 로마 인과 사비느 인의 사제는 쇠붙이로 삭발할 수 없었고, 청동제의 면도나 가위는 관계없었다. 로마의 아르발 형제의 신성한 묘지에, 비문을 새길 철제 조각 도구를 들여왔을때는, .....

그리스도 교와 이교의 제사의 일치는, 우연하다고 하기에는 너무나도 밀접하며 또한 일치하는 점이 너무나도 많다. 그와 같은 일치는 교회가 이교에 대해서 승리를 거두었을 때 정복은 되었지만 아직도 위험성을 가지고 있는 적수와 결탁을 강요당한 타협을 시사하고 있는 것이다. 이교 세계에 대해서 불과 같은 탄핵의 화살을 쏜 원시적 선교자들의 단호한 이단 배척주의는 약삭빠른 전도사들의 융통성있는 정책, 안이한 관용, 포괄적인 사랑으로 변모되었다. 그리스도교가 세계를 정복하려고 한다면 그 교조의 너무나도 준엄한 교리를 완하시킴으로써만이 그리하여 구제의 좁은 문을 좀 더 개방함으로써만이 성공할 수 있다고 그들은 느낀 것이다.