하나님에 대한 신앙은 과학적 이해에 있어서 아무 것도 견줄 수 없는 방식으로 우리의 삶에 영향을 미친다. 나는 양자와 글루온이 물질의 구성 요소라고 매우 확고히 믿지만, 이 믿음은 나의 더 많은 부분에 영향을 미치지 못한 채로 있다. 창조주 하나님에 대한 믿음은 단순히 우주를 이해하는 것이 아니라, 이 믿음은 나에게 피조물로서의 나의 유한한 지위를 받아들이고, 천지 창조주의 신적 위엄과 신적 뜻에 대해 경배로 가득한 순종으로 반응할 것을 요구한다.
--- p.50~51

하나님의 사랑의 자비는 하나님이 죄와 죽음의 권세들로부터 피조계를 구하시며 그것을 신적 생명에 참예케 하시는 데에서 표현된다. 하나님의 은혜와 자비를 통해 우리는 고상함에 이르게 된다. 이것은 예수 그리스도와 성령의 활동을 통하여 인간에게 계시된다. 역설적으로 들릴지 모르겠지만, 창조주 하나님에 대한 신앙은 하나님의 창조적 능력과 영광을 충만하게 지각하기 위해 신앙 그 자체를 넘어서 자라나야만 한다.
--- p.72~73

부활은 그리스도에 대한 믿음의 중심축이다. 이곳은 부활 사건의 초역사적 의미와 또한 그것에 대해 주장된 역사 내에서의 보고와 더불어, 그런 믿음에 대한 증거나 동기부여를 상세히 평가한다거나 그런 사건의 성격이 어떤 것일 수 있었는지에 대해 논하고자 하는 곳이 아니다. 이런 것들은 내가 다른 곳에서 시도했던 일들이다. 이런 논의가 가능하다는 것, 즉 부활에 대한 믿음은 역사적 증거와 아무런 관련이 없는 근거 없는 주장이 아니라는 것이 중요하다.
--- p.90

궁극적으로 기독교적 진리는 명제들이 아니라 인격(a person) 안에서 발견되어야만 한다. 우리는 신앙이 지성의 동의뿐만 아니라 마음과 의지의 전적인 반응을 요구한다는 것을 인정하며, 따라서 경외와 경배와 복종은 우리가 부활하신 그리스도를 만나는 데 있어서 없어 서는 안 될 요소들이다.
우리는 많은 큰 위험 속에서 살지만, 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도는 우리에게 있어서 하나님의 견고하고 사랑스러운 신실하심에 대한 살아 있는 보증이시다.
--- p.132~133

성령의 사역의 비규정성에 대한 소수의 진술을 가지고 성령의 분명한 사역들에 대한 수많은 진술을 안개 속에서 장식하는 대신, 이와는 정반대로 많은 명백한 진술에 비추어 우리의 임의대로 할 수 없는 성령과 성령의 비규정성에 대한 소수의 진술을 조명하는 것이 보다 더 의미가 있다. 성령은 그의 자유 가운데에서 그리고 우리가 그를 우리의 뜻대로 할 수 없다는 사실에도 불구하고 알려질 수 있다. 우리는 바로 이것을 이해하려고 노력해야 한다.
--- p.170

그럼에도 하나님의 최종적인 의도는 창조가 영원히 분리된 채로 있는 것이 아니라, 종국적으로 그것의 창조주이신 하나님의 생명에 참여하는 것이다. 독립된 상태에서 신적 생명과의 연합으로 나아가는, 자유롭게 받아들여진 이런 전이는 이른바 옛 창조에서 새 창조로 의 종말론적 구속인 것이다.
기독교적 이해에 있어서 피조물이 이렇게 신적 생명에 참여하는 것은 우주적 그리스도에 의해서 생겨나는 데, 이 그리스도는 창조의 생명과 하나님의 생명 사이의 유일한 연결 고리다.
--- p.199

모든 시간과 시간의 조정들이 하나님의 뜻과 의도들에 일치하는 것은 아니며, 아마도 심지어 어떤 가능한 미래에서든 하나님의 뜻과 의도들에 일치하지는 않을 것이므로, 그리고 시간들의 많은 조정이 피조물들에 의해서 중재되며, 따라서 하나님의 선하신 뜻에 자동적으로 일치하는 것은 아니므로, 하나님의 영원성을 모든 시간과 선험적으로 똑같이 관계된 것으로 이해하는 것은 잘못일 것이다.