청교도들은 십자가의 체험(회심의 체험)을 매우 중요시하였다. 단지 개념적인 십자가가 아니라 나를 위해 피를 흘리신 그리스도의 십자가를 체험할 것을 강조하였다. 그 이유는 감격적인 십자가 체험이 있어야 하나님을 올바르게 섬길 수 있으며, 진정한 감사와 헌신이 있을 수 있고, 그리스도를 위해 나 자신을 다 드려도 아깝지 않기 때문이다. 한편으로 청교도들은 십자가 체험 없이 교회의 회원(세례교인)이 되는 것을 매우 경계했는데, 이들은 위선자가 되기 쉬우며, 교회의 경건을 무너뜨리는 요인으로 작용했기 때문이다. --- p.130

크리스천의 설명을 인하여 성실은 말과 행위가 별개의 것임을 깨닫게 되었고, 말하는 것만으로 구원의 은혜가 있다고 판단하는 것은 부족하다는 것을 알게 되었다. 크리스천은 최후의 심판의 날에 주님께서 우리가 진정으로 믿었던 증거를 행함의 여부로 판단하실 것이라는 것을 설명하였다. 성실은 크리스천의 설명으로 구원의 은혜는 반드시 열매를 맺어야 하는 것임을 깨닫게 되었다. --- p.230

허영의 시장에서 심령이 거룩하게 된 자들과 세상의 영에게 지배받는 자가 분명히 드러났다. 크리스천과 성실의 분명한 신앙고백과 고백에 일치되는 행위는 세상과 완전히 구별된다. 이는 오늘날 우리에게 필요한 은혜의 모습이다. --- p.243

크리스천과 소망이 있는 곳과 천성 문 사이에는 강이 있었다. 강은 죽음을 의미하는데, 아마도 존 번연은 광야를 지나 가나안 땅에 들어가기 위해서 요단강을 건너다는 것에 이 장면을 빌려 온 것 같다. 크리스천과 소망이 죽음의 강을 건너는 장면은 성도의 죽음을 묘사한다. 오랫동안 죽음을 준비해 온 성도라 할지라도 죽음의 순간에 이르게 되면 영혼에 차가운 강물이 밀려오는 것과 같은 느낌을 받게 되고, 주저하는 마음이 일어난다. 모든 것을 판단하시는 심판자 앞에 나아간다는 생각은 순례자들을 두렵고 떨리게 만든다. 죽음과 지옥의 열쇠를 가지고 계신 주께서는 죽음의 시간을 맞이한 성도의 믿음을 보기 원하신다. 그래서 죽음을 맞이하는 성도들은 우리의 죄를 위해 죽으시고 의롭다 여김을 위하여 다시 사시고, 승천하여 하나님의 우편에 서 계신 그리스도를 더욱 의지하게 된다.