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프롤로그전환의 시대, 왜 세이비어교회인가?·3제1부 세이비어교회 이해하기 1. 세이비어교회는 어떤 교회인가?·162. 설립자 고든 코스비 목사의 생애와 사역· 22 1) 영성과 사역의 철저한 균형을 강조하는 목회 철학·22 2) 코스비 목사 부부의 만남과 결혼·23 3) 제2차 세계대전에 군목으로 종군, 인간의 한계를 목격·24 4) 평등사상과 교인들의 온전함 추구에 대한 비전·26 5) 세이비어교회의 개척과 입교인 훈련과정 시작·27 6) 철저한 내적 훈련과 외적 실천의 혁신적인 모델교회·28 7) 핵심 사역인 소그룹 사역공동체 시작·29 8) 세이비어교회의 정식교인 입교과정·30 9) 하나님의 부르심에 대한 소명의 중요성·31 10) 근본적인 것을 지키며 서로 다름을 존중하는 교회·32 11) 계속되는 지역사회 소외자들을 위한 복지와 치유 사역·33 12) 코스비 목사 이후에도 계속되는 교회본질의 실천·343. 유성준, 나의 영적 자서전 · 36 1) 복음을 몸으로 실천하기까지·38 2) 나의 이민목회 이야기·39 3) 대학선교와 서번트 목회의 새로운 도전·42 4) 인생 3모작을 시작하며·444. 세이비어교회의 핵심 사역 원리 · 47 1) 내적인 여정·47 2) 외적인 여정·49 3) 함께하는 여정·50 4) 세이비어의 모델을 전통적인 기존교회에 어떻게 적용할 수 있을까?· 50 5) 세이비어교회의 대표적인 지역사회 사역 탐방·52 (1) 토기장이의집·53 (2) 서번트리더십학교·57 (3) 데이스프링침묵기도수양관·62 (4) 그리스도의집과 카이로스의집·64 (5) 빈민주거 사역 모델 - ‘새공동체교회’·69 (6) 헨리 나우웬과 워싱턴 디시 방주공동체(라르쉬공동체)·75제2부 세이비어교회를 움직이는 힘1. 세이비어교회의 흩어져 있는 사역공동체들 · 842. 지교회 형태의 10개 사역공동체 · 86 1) 생명의빵교회·86 2) 데이스프링교회·87 3) 제8일사역공동체·88 4) 축제교회·90 5) 예수의친구들교회·91 6) 희년교회·92 7) 새공동체교회·93 8) 구도자교회·94 9) 그리스도의집·95 10) 그리스도의교회, 지금 즉시·953. 세이비어교회의 구체적인 사역 메뉴얼 · 102 1) 그리스도의집: 노숙자병원·102 2) 카이로스 프로그램: 노숙자병원과 연관된 재활 프로그램·109 3) 데이스프링침묵기도수양관·112 4) 믿음&재정네트워크·116 5) 어린이사랑모임: 불우어린이들을 양부모로서 돕는 모임·123 6) 희년 주거 사역·127 7) 희년 직업소개 사역·135 8) 토기장이의집·138 9) 사마리아인 여인숙 사역: 중독 사역·146 10) 시타아트센터: 빈민가 청소년들을 위한 예능교육 센터·153 11) 회복카페: 워싱턴 디시의 남동 게토 지역 사역·164제3부 코로나19 이후 교회공동체의 희망과 대안1. 공동체를 움직이는 힘 - 서번트 리더십 · 172 1) 서번트 리더십이란?·172 2) 서번트 리더십의 참 모델, 예수 그리스도·175 3) 서번트 리더의 기본적인 특징·176 4) 서번트 리더의 12가지 덕목·178 5) 서번트 리더십의 12가지 덕목의 적용·193 6) 헨리 나우웬의 서번트 리더를 위한 제언·202제4부 미래교회를 위한 꼼꼼한 대안1. 한국교회 미래목회의 방향 · 2082. 미래목회의 핵심 소그룹 사역 · 212 1) 초대교회적 소그룹의 비전·212 2) 교회 내 소그룹 사역공동체·2143. 소그룹 사역공동체의 실제적인 적용 모델 · 226 1) 소그룹 사역공동체의 내용: 사역공동체가 형성되기 위하여 필요한 것 ·226 2) 평신도 리더들의 헌신이 필요하다·227 3) 훈련 프로그램·227 4) 소그룹 사역공동체의 조직 원칙·227 5) 소그룹 사역공동체의 직책·228 6) 구체적인 모임 진행·229 7) 소그룹 사역공동체 기록과 보고·2304. 개인적인 영성실천을 위한 방법들 · 232 1) 기독교 영성의 정의·232 2) 관상기도를 통한 영성 훈련·233 3) 센터링 중심기도·236 4) 관상기도의 실제·238 5) 관상기도의 목표·240 6) 영성일기 쓰기·2415. 뉴노멀 시대의 서번트 목회의 실천 · 246 1) 뉴노멀 시대의 언텍트 사역·248 2) 뉴노멀 시대의 서번트 목회·250 3) 한민족 공동체를 위한 서번트 목회·254 4) 탈북민 사회적 기업 -‘위로재단’·256 5) 서번트 목회의 비전·2636. 나가는 말 · 269 1) 한국교회의 위기에 대한 대안·269 2) 영성과 사역 일치를 통한 교회 모델제시·270 3) 한국교회 리더들에게 던지는 질문·272참고문헌 및 연관자료·274
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로버트 알렉산더 하디 (Robert Alexander Hardie, 河鯉泳 1865-1949)
‘영의 사람’ 로버트 알렉산더 하디는 1865년 6월 11일 캐나다 온타리오 세네카에서 ‘농부의 아들’로 태어나 토론토의과대학 1학년 때 학생자원운동 지도자 포어맨 목사의 강연을 듣고 해외선교를 지원하였으며 졸업반 때 “한국에 의사가 필요하다.”는 토론토대학 선배 선교사 게일의 호소를 듣고 한국을 선교지로 택하였다. 토론토대학생선교회 파송을 받아 1890년 9월 내한하여 서울과 부산, 원산에서 의료선교사로 활동하다가 1898년 5월 미국 남감리회 선교부로 소속을 옮긴 후 개성과 서울, 원산에서 사역하였고 1900년 목사 안수를 받았다. 선교사로서 능력의 한계를 느끼던 중 1903년 8월 선교사연합사경회를 인도하다가 ‘성령 세례’와 회심을 체험하고 원산 부흥운동의 주역이 되었다. 또한 1906년 8월 평양 선교사연합사경회를 인도함으로 1907년 1월 평양 부흥운동을 촉발시켰으며 이로써 하디는 ‘한국교회 부흥운동의 아버지’란 칭호를 얻었다. 1907년 9월부터 협성신학교(현 감리교신학대학교)교수가 되어 성서신학을 강의하였고 1913년부터 10년간 교장을 역임하였다. 같은 시기 피어선기념성경학원(현 평택대학교) 교수 및 교장을 역임하였고 1923년부터 조선예수교서회(현 대한기독교서회) 편집부장과 기독신보 사장으로 문서, 언론사역에 종사하면서 60여 권의 저술과 2백여 편의 논문을 남겼다. 45년 선교사역을 마친 후 1935년 4월 은퇴, 귀국한 후 1949년 6월 30일 미국 랜싱에서 별세하였다. 의료 선교로 시작하여 복음전도와 교회 목회, 부흥운동, 신학교육, 문서선교, 기독교 농촌운동, 초교파 연합운동 분야에서 헌신과 희생의 삶을 살았던 개척시대 선교사였다. |