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초역 마음으로 읽는 장자
길 잃은 세상에서 죽어가는 마음을 살리다 양장
장자조현숙 편저
책세상 2014.05.15.
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책소개

저자 소개 2

莊子,장주

성은 장莊이고 이름은 주周이며 자는 자휴子休라는 정도만 알려져 있다. 장자에 대한 기록 가운데 가장 이른 것이 『장자』다. 사마천은 장자의 출신지와 활동 연대에 대해 몽蒙 지방 사람이고 이름은 주周라고 말했다. 일찍이 칠원리漆園吏를 지냈으며, 양梁나라 혜왕惠王, 제齊나라 선왕宣王 등과 같은 시대를 살았다고 덧붙였다. 역대로 몽이라는 지명을 어디에 있는 땅으로 보느냐에 따라 장자의 출신 국에 대한 의견이 다양하게 갈라졌다. 즉 송宋나라, 양梁나라, 초楚나라, 제齊나라, 노魯나라 등 여러 가지 학설이 있었지만 초나라, 제나라, 노나라 등의 주장들은 근거가 부족하다. 다만 송과
성은 장莊이고 이름은 주周이며 자는 자휴子休라는 정도만 알려져 있다. 장자에 대한 기록 가운데 가장 이른 것이 『장자』다. 사마천은 장자의 출신지와 활동 연대에 대해 몽蒙 지방 사람이고 이름은 주周라고 말했다. 일찍이 칠원리漆園吏를 지냈으며, 양梁나라 혜왕惠王, 제齊나라 선왕宣王 등과 같은 시대를 살았다고 덧붙였다.

역대로 몽이라는 지명을 어디에 있는 땅으로 보느냐에 따라 장자의 출신 국에 대한 의견이 다양하게 갈라졌다. 즉 송宋나라, 양梁나라, 초楚나라, 제齊나라, 노魯나라 등 여러 가지 학설이 있었지만 초나라, 제나라, 노나라 등의 주장들은 근거가 부족하다. 다만 송과 양은 같은 나라이거나 동일한 지역에 대한 다른 명칭일 수 있다. 송나라가 양나라에 병합되었다는 주장이 있지만 대체적으로는 장자가 송나라의 멸망을 직접 목격했을 것이라는 견해가 더 설득력 있다. 칠원리에서 보듯 대개 장자가 관영 옻나무밭을 관리하는 말단관리였을 것이라고 추정한다. 장자가 정식으로 밥벌이를 한 것은 이것이 전부였던 것 같다.

장자의 활동 시기는 양나라 혜왕이나 제나라 선왕 등과 같은 시대라고 추정되고 있다. 이에 따르면 대략 기원전 370년에서 기원전 301년 사이에 살았다고 할 수 있다. 근현대의 좀 더 세밀한 역사 추적에 따르면 상한선이 기원전 375년을 넘지 않으며 하한선은 기원전 275년을 벗어나지 않는다. 흔히 노자老子와 더불어 도가道家의 쌍벽으로 일컬어지는데, 특히 위진魏晉시대와 북송北宋 이후의 문사 文士들에게 커다란 영향을 미쳤다.

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편저조현숙

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성균관대학교 동양철학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 박사학위를 받았다. 성균관대학교 강사를 지냈으며,〈장자 죽음의식에 관한 연구〉,〈혜시의 사유체계에 관한 연구〉,〈순자의 제자비판에 관한 연구〉등의 논문을 발표했다. 번역한 책으로는《중국철학사방법론》,《중국철학강의》,《노자 도덕경》,《법구경》,《서양, 도교를 만나다》가 있다.《장자》완역본(책세상)의 출간을 준비하고 있다.

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품목정보

발행일
2014년 05월 15일
판형
양장 ?
쪽수, 무게, 크기
362쪽 | 470g | 153*224*30mm
ISBN13
9788970138725

출판사 리뷰

전쟁과 탐욕의 시대를 슬퍼했던 순수하고 아름다운 철학자 장자
세상에서 가장 아름답고 가장 위험한 책《장자》
마음의 눈으로《장자》를 다시 읽다


‘담 없는 마을無何有之鄕’에서 ‘노니는 마음遊心’으로 함께 하는 즐거운 철학
제자백가를 대표하는 고전의 하나인《장자》는 ‘세상에서 가장 아름다운 책이자 가장 위험한 책’이라는 표현이 있듯, 호평과 악평의 양 극단을 달리는 저작이다. 이 책은《장자》에서 필요한 부분을 뽑아 번역한 초역抄譯본이다.《장자》는 현재 전하는 것만 약 7만 자 분량의 방대한 저작인데, 이 책은 약 16,000자를 뽑아 13개 장으로 구성했다. 각 장의 주요 주제는 슬픔, 길 잃은 사람들, 위험한 앎, 돈, 쓸모, 어떻게 살아야 하는가, 운명, 즐거움, 세상의 본래 모습, 죽어가는 마음을 어떻게 회복할 것인가, 사랑, 돌봄 등이다.《장자》각 편에서 이러한 주제를 잘 드러내주는 구절들을 자유롭게 뽑아서 글 제목을 달고, 필요한 경우 해설하는 내용을 덧붙였으며, 하단에는 원문을 실었다.
편역자가 선별한 텍스트의 흐름을 살펴보면, 장자는 권력자와 지식인들의 탐욕으로 인해 세상은 길을 잃고 마음이 죽어가고 있다고 비판한다. 작은 앎에 갇혀 진위와 시비를 따지는 논리이성이나 인의예악의 도덕이성에 의한 판단으로 차별하고 배제하고 담을 쌓게 되었다는 것이다. 장자는 이러한 현실을 슬퍼하면서 소박한 삶, 본연의 모습을 회복하고 ‘담 없는 마을에서 노니는 마음으로 함께 하는 철학’을 이야기한다.
장자는 위태로운 세상에서 가난하고 소박한 삶을 살았으며, 세상 사람들에 대한 연민으로 슬퍼했던 아름답고 천진한 철학자이다. 그리고 장자의 철학은 모든 것을 품어주는 포용의 철학, 있는 그대로를 맑게 비추는 거울 같은 철학, 죽어가는 마음을 살리는 생명의 철학, 노니는 마음을 회복시켜주는 즐거운 철학이며, 그래서 머리로 읽고 이해하는 철학이 아니라 ‘마음’으로 하는 철학이다. 마지막 ‘돌봄’ 장을 여는 글 “정치란 바르게政 돌보는治 것입니다. 바르게 함政을 함께 즐기는 것이 정政입니다. 돌봄治을 함께 즐기는 것이 치治입니다”라는 구절이 오늘 한국 사회에 절박하게 다가온다. 이 책은 길 잃은 세상에서 비통한 시간을 보내는 우리에게 따뜻한 위안을 전하며, 또한 어떻게 살아가야 하는지, 어떻게 세상을 바르게 돌볼 수 있을지에 대해 수천 년 동안 성숙된 오래된 지혜를 들려주고 있다.

삶의 본질과 인간사의 이치를 꿰뚫는 날카로운 통찰
상처와 고통을 어루만지는 따뜻하고 유쾌한 낙관


“물길을 다니면서 소용돌이를 두려워하지 않는 것이 어부의 용기입니다. 땅의 길을 다니면서 외뿔소나 호랑이를 두려워하지 않는 것이 사냥꾼의 용기입니다. 허연 칼날이 눈앞에서 서로 부딪쳐도 죽음을 삶처럼 보는 것이 열사의 용기입니다. 궁지에 빠지는 것이 운명이고 뜻을 이루는 것이 시운임을 알고 큰 역경 속에서도 두려워하지 않는 것은 성인의 용기입니다.”

“세상에서 가장 슬픈 일은 마음이 죽는 것입니다. 두 사람이 잘못된 길에 들어서도 길을 잃고 목적지에 갈 수 없는데 지금은 온 세상이 길을 잃었습니다.”

“군자의 사귐은 물처럼 담담하고 소인의 사귐은 술처럼 달콤합니다. 군자는 담담하게 친분을 이어가고 소인은 달콤함 때문에 헤어집니다.”

“자연스러운 길道에서 보면 귀한 것도 천한 것도 없습니다. 귀천’이라는 차별의 문이 어디에 있는지, ‘작다 크다’는 구별의 집이 어디에 있는지 어떻게 알겠습니까?”

“담담한 무욕의 경지에서 마음을 놀게 하십시오. 그리고 적막함 속에서 흐름氣과 함께하십시오. 뭐든 저절로 되는 대로 따르고 사사롭게 받아들이지 마십시오. 그러면 세상이 보살펴질 것입니다.”

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