“당신은 언제 노래가 되지.”

맥락 없이 좋아져 머릿속을 떠나지 않는 문장들이 있다. 나에게는 이 문장이 그러하다. 분에 넘치게도 몇 년 전 ‘일하는 사람을 위한 노동법’ 제정을 위한 논의 과정에 참여할 기회를 얻게 된 이후부터였던 듯하다. 나를 포함한 대다수 사람에게 낯선 이 법은 그 방향성도, 대상도, 내용도, 방법도 불확정적이었다. 누구도 시도해 보지 못했던 ‘안 가본 길’이기도 했다. 그래서 이 법이 담고자 하는 ‘일하는 사람’이 누구인지는 이 법을 생각하는 사람마다 다를 수 있고, 이 법이 어떤 조문으로 구성되어야 하는지는 이 법을 보는 사람마다 다를 수 있었다. 다만, 한 가지 분명했던 것은, ‘노동법이란 무엇인가?’라는 질문에 대해 이 법이 답을 해야 한다는 것이었다. 수많은 말들을 통과하면서 ‘일하는 사람을 위한 노동법’을 접할 때마다 이 문장을 떠올렸던 것 같다.

‘노동법은 종속노동을 대상으로 한다’는 진쯔하이머(Hugo Sinzheimer)의 노동법론의 영향은 지대해서, 지금까지도 우리는 종속성의 의미를 논하고 있다. 공장제 임금노동이 다단계 원하청 노동과 온라인 플랫폼 노동으로 파편화된 지금까지 말이다. ‘일하는 사람을 위한 노동법’이라는 노래를 만들기 위해 ‘노동법이란 무엇인가?’라는 질문에 답을 찾던 중 우연히 일본의 한 서점에서 『노동·자유·존엄』이라는, 노동법을 공부하는 사람이라면 지나치기 어려운 제목의 책을 만나 저자 서문을 열어 첫 문장을 접했을 때 느낀 반가움은 이루 말할 수가 없다. 우리나라 노동법의 원형을 제공한 일본의 노동법학자도 같은 질문을 던지고 있다는 공감과 함께, 그렇다면 이 학자가 답하고 있는 노동법은 무엇인지에 대한 궁금함은 이 책의 번역을 고민하게 했다. 어쩌면 함께 같은 노래를 부를 수 있을지도 모르겠다는 기대도 있었다. 모두 아는 것처럼, 일본과 한국은 참 다르지만, 참 비슷하기 때문에.

이러한 기대는 일본 교토의 학회에서 이 책의 저자인 아이자와 교수님을 만났을 때 실현되었다. 우리가 어떤 노래를 부르고자 하는지를 전했을 때 아이자와 교수님은 한국의 노동법학자들이 왜 자신의 책을 번역하고자 하는지를 비로소 이해할 수 있게 되었다고 말하였다. 우리가 지금 그 정확한 답을 찾을 수는 없겠지만, 그리고 앞으로도 아마 우리는 계속 그 답을 찾기 위해 노력할 뿐이겠지만, 아이자와 교수님과 처음 만난 자리에서 우리는 국적을 넘어 같은 노래를 부르기 위한 과정에 함께 하고 있다는 것을 느낄 수 있었다. 이 책의 결론 부분에서 아이자와 교수님은 다음과 같이 말하고 있다.

“모든 인간이 ‘존엄’을 가지고 살아갈 수 있고, 특히 ‘존엄’을 가지고 인간의 본연적인 행위인 노동에 종사할 수 있도록 하여야 한다.”, “자본주의사회에 살아가는 사람들이 본인의 노동에 대하여 자율적인 지배력을 미치게 하기 위해서는 ‘노동의 권리’가 ‘자유’를 기초로 하여 ‘존엄’에 매개된 것이어야 한다.”

이 책의 첫 문장은 “노동법이란 무엇인가?”라는 질문이었는데, 이 질문에 대한 아이자와 교수님의 답은 바로 이 책의 제목을 『노동·자유·존엄』이라고 붙인 이유인 위 문장에 있는 듯하다. 우리의 노동이 존엄하고, 존엄한 노동의 권리가 자유를 기초로 한다면, 그러한 노동을 담을 그릇으로의 노동법의 모습도 제대로 표현될 수 있을 것이다. 그리고 이것이 ‘일하는 사람을 위한 노동법’을 고민하던 우리가 이 책에 끌린 이유일지도 모르겠다. 이 책을 번역하는 내내 마치 노동법을 처음 공부하던 때로 돌아간 듯한 기분이 들었다. 특히 제2부의 노동법론은 잠시 놓치고 있던 노동법의 원류를 다시 발견하게 해주었고, 이 책이 출판된 후 우리와 함께 노동법이란 무엇인지를 고민해 줄 후배 또는 제자들과 함께 읽으며 ‘노동·자유·존엄’에 대해 토론하고 싶다는 생각을 했다.

이 책을 번역하던 중 가장 고민스러웠던 부분은 이 책의 제2부 제4장이었다. 제4장은 일본 헌법을 기본으로 하고 있으므로, 우리나라의 독자들에게 이 내용이 어떤 의미로 다가갈까 고민하지 않을 수 없었고, 이 부분을 우리나라 헌법에 대한 내용으로 대체할지에 대한 논의가 역자들 사이에서 있었다. 그러나 아이자와 교수님의 노동과 자유·존엄에 대한 구체적인 고민과 ‘인간을 위한 노동법’을 찾는 과정은 제4장에 있었기 때문에 제4장의 내용을 한국의 상황에 맞게 대체하거나 하는 것은 번역의 취지에 맞지 않는다는 결론을 내렸다. 또한, 역사적으로도 1948년 7월 17일 제정·시행된 우리나라의 헌법을, 1947년 11월 3일 공포되어 1947년 5월 3일 시행된 일본의 헌법과 완전히 분리하여 이해하기는 어렵다. 근로의 권리 및 의무, 근로조건 법정주의, 노동3권의 보장 등 일본 헌법상 노동권에 관한 규정은 특히 그러하다. 따라서 이 책 제4장에서 펼쳐지는 일본 헌법상 노동권론은 우리나라에도 충분히 의미를 갖는다고 생각한다.

우리가 전문번역가가 아니다 보니 일본어를 한국어로 옮기는 과정에서 적지 않은 시행착오가 있었다. 일본어에 들어맞는 적절한 한국어를 발견하기 어려운 경우도 있었다. 독자들이 보기에 어떨지 걱정이 앞서는데, 다만 역자들이 함께 논의하며 가장 적합한 표현을 찾기 위해 노력했고, 어떤 단어는 아이자와 교수님께 직접 여쭙고 적절한 번역어를 결정하기도 했다는 점을 말해두고 싶다. 어떠한 경우이건 아이자와 교수님의 의지를 충분히 담아내고자 노력하였다. 그럼에도 불구하고, 미흡한 부분이 없지 않을 것이다. 독자들의 양해를 구할 뿐이다.

우리들의 서툰 의지만 믿고 번역서 출간을 허락해 주신 아이자와 교수님께 진심으로 감사드린다. 2023년 9월 교토대학(京都大?)의 교정에서 이루어졌던 첫 만남은 오래도록 기억에 남을 듯하다. 그리고 어려운 출판 사정에도 불구하고 흔쾌하게 번역서의 출간을 결정해 준 문우사에 감사드린다. 판매 부수보다는 책의 의미에 가치를 매겨 준 출판사의 결심 덕분에 이 번역서가 나올 수 있었다.

마지막으로, 아이자와 교수님께서 서문에서 직접 말했듯, 이 책의 번역을 통해 ‘노동법이란 무엇인가’라는 기본적인 큰 문제에 관한 논의의 계기를 만드는 데 조금이나마 이바지할 수 있다면 기쁠 듯하다.

역자들을 대표하여, 박은정 씀