쿰란 공동체는 예루살렘 성전의 예배가 부적절하게 드려진다고 보고 이를 거부했다. 그들은 성전의 예배를 마지막 전쟁에서 성전을 탈환할때까지 유보했다. 그들은 그때까지 성전의 예배를 공동체의 거룩한 삶이 대신할 수 있다고 보았다. 그리하여 그들은 공동체의 의회를 성전으로, 기도를 희생제물로 그리고 공동체의 거룩한 삶 자체를 희생제사로 여겼다. 그들은 양력이 하나님의 창조질서를 반영한다고 보고 예루살렘 생전에서 사용되는 음력을 거부했다. 쿤람 공동체의 종교 사상은 마카베오 혁명 이후 대제사장권을 차지했던 하스모니아 왕조와 쿰란 공동체의 설립자이자 대제사장이었던 의의 교사의 갈등 등 그들이 경험한 역사적 체험을 반영한다. 이것은 쿰란 공동체에서 발전된 종교 사상이 예루살렘 성전과 하스모니아 왕조 그리고 이를 지지했던 유대 사회 내부와 외부의 세력들 등 거대한 대항세력에 맞서는 데 필요한, 공동체의 정체성과 정당성을 부여하는 역할을 했다는 것을 의미한다. 그들은 희년서, 에녹1서 등에 나타나 있는 제사장적인 전통을 받아들이면서 공동체를 유지하기 위한 종교 사상을 발전시켰다는 것이다. 이러한 쿰란 공동체의 사상은 요세푸스가 제시하는 유대교의 세종파, 즉 바리새파, 사두개파, 에세네파 중 에세네파와 매우 유사하다.