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구약학자의 스가랴서 설교 : 메시아 신앙과 회복의 비전
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책소개

목차

머리글_배정훈

스가랴 개관 스가랴를 어떻게 설교할 것인가?|배정훈 9
스가랴 1:1-6 회개의 참된 의미|천사무엘 23
스가랴 1:7-21 무너진 삶에 회복을 약속하시는 하나님|최현준 31
스가랴 1:18-2:13 하나님 구원의 파노라마|방기민 41
스가랴 3:1-10 대제사장 여호수아의 거룩과 회복의 비전|이미숙 51
스가랴 4:1-14 오직 하나님의 영으로!|김정훈 61
스가랴 5:1-11 죄악을 제거하시는 하나님|허신욱 71
스가랴 6:1-15 하나님의 음성을 진실로 듣는다면|양인철 83
스가랴 7:1-7 목적을 상실한 경건|윤동녕 97
스가랴 7:8-14 하나님 나라에 대한 기대와 소망|조용현 109
스가랴 8:3-8 구심점의 회복|윤형 123
스가랴 8:9-23 새로운 갈릴리, 새로운 순례자|김흥현 135
스가랴 9:1-17 절망 가운데 바라보는 희망|서재덕 147
스가랴 10:1-12 이스라엘 백성 모두를 향한 하나님의 구원|강성열 161
스가랴 11:4-17 두 목자|김선종 175
스가랴 12:1-13:1 샘이 열리리라|하경택 185
스가랴 13:2-9 정화를 위한 하나님의 심판|오택현 201
스가랴 14:1-21 장래의 영광 비추사 소망이 되게 하소서|김태훈 213

저자 소개18

姜聲悅

서울대학교(B.A.), 장로회신학대학교 신대원(M.Div.)과 대학원(Th.M./Th.D.)에서 공부했다. 현재 호남신학대학교 구약학 교수이며 생명의망잇기 협동조합 대표로 있다. 『성서로 보는 결혼 은유』(성광문화사), 『현대인을 위한 창세기 강해』(한국장로교출판사), 『고대 근동 세계와 이스라엘 종교』(한들출판사), 『기독교 신앙과 카오스 이론』(대한기독교서회), 『강성열 교수의 구약 설교』(이레서원) 등을 썼으며, 『사해문서 1-4』(나남출판사), 『성전신학』(새물결플러스) 등 여러 책을 번역했다.

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한일장신대학교 명예교수(구약학)이다. 부산대학교 공과대학 기계설계학과와 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div)를 졸업했다. 장로회신학대학교 대학원에서 구약학 석사과정(Th.M)을 마쳤으며 미국 버클리 소재 연합신학대학원(Graduate Theological Union)에서 철학박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 현재는 한일장신대학교 대학원에서 매학기 한두 과목씩 구약학 과목을 가르치고 있으며 창세기 등 몇 주석서 발행을 위해 연구하고 있다.

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저자는 낯설기만 한 기독교에 입문하여 어머니같이 따뜻한 교회 공동체에서 하나님에게 이끌려 거룩의 여정을 걸으며 성서에 나타나는 거룩을 탐구해왔다. 신학생들과 목회자들을 도와 한국 교회 강단이 하나님의 임재로 충만하고 말씀으로 풍성해지기를 갈망하며, 정경해석 방법이라는 성경연구 방법과 묵시, 지혜, 예언, 거룩이라는 주제 연구를 통해 한국 사회에 건강한 교회와 공동체를 세워가기를 꿈꾸고 있다. 저자는 서울대학교 항공공학과(B.E.), 장로회신학대학교(M.Div., Th.M.), 미국 프린스톤신학교(Th.M.)를 거쳐 미국 버클리 연합신학대학원(Graduate Theologi
저자는 낯설기만 한 기독교에 입문하여 어머니같이 따뜻한 교회 공동체에서 하나님에게 이끌려 거룩의 여정을 걸으며 성서에 나타나는 거룩을 탐구해왔다. 신학생들과 목회자들을 도와 한국 교회 강단이 하나님의 임재로 충만하고 말씀으로 풍성해지기를 갈망하며, 정경해석 방법이라는 성경연구 방법과 묵시, 지혜, 예언, 거룩이라는 주제 연구를 통해 한국 사회에 건강한 교회와 공동체를 세워가기를 꿈꾸고 있다.

저자는 서울대학교 항공공학과(B.E.), 장로회신학대학교(M.Div., Th.M.), 미국 프린스톤신학교(Th.M.)를 거쳐 미국 버클리 연합신학대학원(Graduate Theological Union, Ph.D.)에서 수학했다. 대전신학대학교 교수를 역임하고, 현재 장로회신학대학교 구약학 교수, 한국성서학연구소 소장으로 재직하고 있다.

주요 저서는 『그의 나라는 영원한 나라이라: 설교를 위한 다니엘서 연구』(2007), 『대예언서』(2007), 『정경해석 방법으로 바라본 묵시문학』(2008), 『하늘에서 오는 지혜: 잠언, 전도서, 욥기에 대한 정경적 이해』(2013), 『다니엘서 주석』(2016), 『황폐한 성소에 주의 얼굴빛을 비추소서!: 포로 시대와 팬데믹 시대를 위한 다니엘서 읽기』(2022) 등이 있다

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한국외국어대학교 (B.A., M.A.), 장로회신학대학교 신학대학원 (M.Div.)에서 공부했다. 뉴라이프장로교회의 담임목사(미국 뉴저지)였다. 현재 서울장신대학교 부교수이다. 저서로 『사사기연구-사사기의 사회학적 주석』 (서울장신대학교출판부, 2016) 등이 있다.

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연세대학교 사회복지학과(B.A.) 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div.) 장로회신학대학교 대학원(Th.M.) 미국 Drew University(M.A.) 미국 Brite Divinity School at Texas Christian University(Ph.D.) 현, 호남신학대학교 구약학 교수

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천사무엘

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연세대학교 신과대학 및 동대학원을 졸업하고, 장로회신학대학교에서 목회학 석사학위(M.Div.)를 받았으며, 미국 예일대학교 신학부(Yale University Divinity School)를 졸업(S.T.M.)하고, 미국 Graduate Theological Union에서 박사학위(Ph.D.)를 취득했다. 미국 유학중에 미국 장로교(PCUSA) Southern New England 노회에서 목사 안수를 받아 미국 하트포드 한인교회, 새크라맨토 연합장로교회 등에서 목회를 하기도 했다. 현재는 한남대학교 기독교학과 교수로 재직중이다.

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대전신학대학교
서강대학교 영어영문학과(B.A.)를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div.)과 동 대학원(Th.M.)에서 수학한 후, 독일 보훔(Bochum)대학교에서 구약학 전공으로 신학박사학위(Dr.eol.)를 받았다. 2004년부터 2009년까지 서울장신대학교 구약학 교수로 지내다가, 2010년부터 장로회신학대학교 구약학 교수로 재직하고 있다. 저서로는 Studien zu Hiob 3 im Kontext des Hiobbuches (HBS46) (Freiburg: Herder, 2005), 『정경적 관점에서 본 창세기 1』 (서울: 장로회신학대학교출판부, 2013), 『정경적 관
서강대학교 영어영문학과(B.A.)를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div.)과 동 대학원(Th.M.)에서 수학한 후, 독일 보훔(Bochum)대학교에서 구약학 전공으로 신학박사학위(Dr.eol.)를 받았다. 2004년부터 2009년까지 서울장신대학교 구약학 교수로 지내다가, 2010년부터 장로회신학대학교 구약학 교수로 재직하고 있다. 저서로는 Studien zu Hiob 3 im Kontext des Hiobbuches (HBS46) (Freiburg: Herder, 2005), 『정경적 관점에서 본 창세기 1』 (서울: 장로회신학대학교출판부, 2013), 『정경적 관점에서 본 창세기 2』 (용인: 킹덤북스, 2017) 등이 있다. 역서로는 J. 에바흐, 『말씀 안에 계신 하나님』 (서울: 한들, 2002), M. 드라이차 외 공저, 『구약성서연구방법론: 주석 방법론 입문서』 (서울: 비블리카아카데미아, 2005), R. 렌토르프, 『구약정경신학』 (서울: 새물결플러스, 2009), W. P. 브라운, 『시편』 (서울: 대한기독교서회, 2015) 등이 있다.

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김정훈 박사는 연세대학교 독어독문과(B.A.)를 졸업하고 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div., Th.M.)을 거쳐 독일 노르트라인베스트팔렌주 부퍼탈/벧엘신학대학(Kirchliche Hochschule Wuppertal/Bethel)에서 구약학으로 박사학위(Dr.Theol.)를 받았다. 이후 ZAW, Biblica를 비롯한 유명 신학 학술지에 다수의 논문을 기고하고, BZAW 394로 사무엘서-열왕기에 관한 단행본을 출간하기도 했다. 지금은 부산장신대학교 구약학 교수로 섬기면서 저술 및 번역 활동을 왕성하게 하고 있다. 지은 책으로는 『칠십인역 입문』(2009), 『시편
김정훈 박사는 연세대학교 독어독문과(B.A.)를 졸업하고 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div., Th.M.)을 거쳐 독일 노르트라인베스트팔렌주 부퍼탈/벧엘신학대학(Kirchliche Hochschule Wuppertal/Bethel)에서 구약학으로 박사학위(Dr.Theol.)를 받았다. 이후 ZAW, Biblica를 비롯한 유명 신학 학술지에 다수의 논문을 기고하고, BZAW 394로 사무엘서-열왕기에 관한 단행본을 출간하기도 했다. 지금은 부산장신대학교 구약학 교수로 섬기면서 저술 및 번역 활동을 왕성하게 하고 있다.

지은 책으로는 『칠십인역 입문』(2009), 『시편 묵상』(2011), 『우리말 역본과 함께 하는 호세아 주석』(2013), 『순례, 사진 이야기와 함께 하는 순례시편 풀이』(2014), 『미술관에서 읽는 창세기』(2014), 『구약주석 어떻게 할 것인가?』(2018) 등이 있고, 옮긴 책으로는 『구약성경 주석 방법론』(2011), 『구약성서 히브리어 시작하기』(2013), 『신명기: 틴데일 구약주석 시리즈 5』(2016), 『구약성경 입문』(2017), 『전도서 주석』(2020), 『구약성서 본문: 역사와 본문비평』(공역, 2020) 등이 있다.

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품목정보

발행일
2023년 10월 15일
쪽수, 무게, 크기
224쪽 | 152*225*20mm
ISBN13
9791191619041

책 속으로

스가랴서는 메시아 도래에 대한 기대와 실패의 틀로 읽을 수 있다. 포로기 이후 유다의 귀환과 더불어 회복을 시도할 때 유다 백성이 가졌던 스룹바벨을 향한 메시아 기대와 실패는 다시 다윗 자손을 통한 메시아 소망의 기대와 실패로 이어지고, 마침내 신약 시대의 메시아 소망으로 자리잡는다. 마지막으로 신약성경의 저자들은 스가랴서에 나타난 메시아 기대에 따라 예수 사건을 해석한다. 제자들은 스가랴서에 나타난 전승에 따라 회복을 기대한다(슥 14:4; 행 1:6). 신약성서는 예수 사건을 이해하기 위하여 스가랴서를 다양하게 인용하거나 해석한다. - 스가랴서를 어떻게 설교할 것인가? (배정훈)
--- p.21-22

과거지향적인 회개보다 더 중요한 것은 미래지향적인 회개입니다. 미래지향적인 회개란 과거에 사로잡혀 있는 것이 아니라, 미래에 더 좋은 열매를 맺기 위해서 현재 나의 생각을 바꾸는 것입니다. 세례 요한이 가르치는 것처럼(눅 3:8), 회개에 합당한 열매를 맺기 위해서 진부한 나의 생각을 새롭게 하는 것입니다. 물론 나의 생각을 바꾸었다고 다 잘되는 것은 아닙니다. 또 다른 원인 모를 고통이 생길 수도 있습니다, 그러나 지금 당장 해야 할 것은 그러한 시련을 염려하기보다는 오늘 내가 미래의 열매를 위해서 생각을 바꾸고 다시 도전하는 것입니다. - 회개의 참된 의미 (천사무엘)
--- p.26

이스라엘 백성들이 느낀 실망과 좌절은 하나님의 뜻을 분별하고도 초조해서 때를 기다리지 못함으로 인해 발생한 불신이었습니다. 때론 하나님의 뜻을 분별하는 것보다 때를 기다리는 것이 더 힘들 때가 있습니다. 이럴 때일수록 자기 생각을 내려놓고 하나님이 이제까지 어떻게 인도하셨고 역사하셨는지를 기억해야 합니다. 지금 당장의 상황에만 집중하게 된다면 결코 하나님을 신뢰하기 어렵습니다. 성경은 우리에게 증언해주고 있습니다. 하나님께서는 자신이 선택한 백성들을 절대로 저버리지 아니하시는 신실하신 분임을요. 신실하다는 말은 히브리어로 ‘에무나’인데 이는 믿음의 확신을 의미합니다. - 무너진 삶에 회복을 약속하시는 하나님 (최현준)
--- p.39

스가랴는 혼돈과 위기에 서 있는 미약한 포로귀환 공동체에게 영광스러운 미래가 지상에서 이루어질 것을 확신하라고 외쳤습니다. 오늘날에도 그의 외침은 유효합니다. 우리 그리스도인들은 예수 그리스도의 피 값을 주고 산 교회에 소망이 있으며 이곳에서 하나님의 통치가 이루어질 수 있다는 확신을 가져야 합니다. 우리가 불 속에서 꺼낸 그슬린 나무처럼 아무 쓸모없다고 느껴질 때 스가랴처럼 눈을 들어 천상에서 이루어 놓으신 하나님의 계획을 바라보아야 합니다. - 대제사장 여호수아의 거룩과 회복의 비전 (이미숙)
--- p.58

하나님의 심판의 목적은 결코 버리기 위함이 아닙니다. ‘저주’(5:3)로 번역된 히브리어 ‘알라’는 언약을 의미하기도 합니다. 하나님은 당신의 약속을 온전히 이루시기 위해 ‘알라’를 실행시키십니다. … 스가랴 5장에 언급된 저주는 이방신들이 내리는 한 개인을 망하게 하는 저주가 아니라 한 사람을 살리는 정화의 작업입니다. 또한 ‘끊어지다’(5:3)로 번역된 히브리어 ‘니카’는 ‘비난받지 않는 상태’를 뜻하기도 합니다. 죄 된 행동을 그대로 두면서 비난하지 않는 것이 아니라, 죄를 없앰으로써 비난 받지 않는 상태로 만드는 것을 의미합니다. 하나님이 이스라엘의 죄를 드러내시고 벌을 주시는 목적이 바로 거룩한 하나님의 백성으로 살아가게 하기 위함임을 우리는 기억해야 합니다. - 죄악을 제거하시는 하나님 (허신욱)
--- p.81

교회는 경계를 넘어 땅 끝까지 걸어가는 복음의 나그네입니다. 스가랴 8장 9-23절에서 하나님이 보여준 재건공동체는 마치 새로운 갈릴리 같습니다. 이 새로운 갈릴리는 과거의 미래입니다. 예수님이 활동하던 그 시절, 이 공간은 하나님과 예수, 성령의 임재가 경험되는 장소입니다. 그곳은 하나님의 임재가 눈에 보이게 일어나는 장소입니다. 예수 그리스도의 삶의 방식이 선언되는 자리입니다. 성령의 자유로운 역사가 경험되는 터전입니다. 그리고 우리의 삶의 방식이 도전받는 충돌의 자리입니다. 갈릴리는 문명의 빠른 속도에 편승하지 않는 느긋한 안식처입니다. 그 느림 속에서 자기 삶의 자리를 균형 있게 만들어가는 현장입니다. - 새로운 갈릴리, 새로운 순례자 (김흥현)
--- p.144

역설적이지만 우리가 바라보아야 하는 유일한 희망이 하나님임을 알게 하는 것이 절망입니다. 시편에는 절망적인 상황 가운데 드리는 수많은 기도들이 있습니다. 그런데 그 기도를 가만히 읽다 보면 절망 속에서도 그 끝은 찬양으로 마무리되는 것을 볼 수 있습니다. 학자들은 이 현상을 ‘분위기 반전’(Stimmungsumschwung)이라 합니다. … 스가랴 9장 1절과 2절은 시편에는 생략되었던 찬양의 이유를 보여줍니다. 바로 절망 속에서, 내가 아무것도 할 수 없는 그 순간에 하나님의 임하심과 하나님의 일하심을 보게 합니다. 절망은 우리에게만은 희망이 될 수 있습니다. 바로 절망은 우리가 얼마나 잘못된 것을 기대하며 살아왔는지를 드러내고, 하나님을 기대하게 하기 때문입니다. 절망이 희망으로 바뀔 수 있는 것은 오직 하나님의 임하심입니다. - 절망 가운데 바라보는 희망 (서재덕)

--- p.152-153

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