누가복음은 바울의 동료 선교사였던 『사랑하는 의사』(골 4:14) 누가에 의해 기록되었다. 총 24장, 1,151구절, (영어 〈킹제임스성경〉의 경우) 25,939단어로 구성된 누가복음은 그 기록된 시간과 장소가 정확하지 않으며, 다만 사도행전 이전에 기록되었다는 점만이 분명하게 드러난다(행 1:1, A.D. 58-60년).

누가복음은 그리스도의 계보를 첫 번째 사람인 아담까지 추적하고 있으며(눅 3:38), 그렇기에 주제가 “인자”이신 예수 그리스도이시다. 누가복음의 관점은 특별히 “이방인”을 향해 있다. 『보라, 이는 내가 너희에게 큰 기쁨의 좋은 소식을 알림이니 이것은 모든 백성을 위한 것이라』(눅 2:10). 『이방인들에게 비치는 빛이요, 주의 백성 이스라엘의 영광이옵니다』(눅 2:32). 또한 누가복음에는 “유대인”의 무게 단위인 “달란트의 비유”(마 25:14-30) 대신 “이방인”의 무게 단위인 “므나의 비유”가 등장한다(눅 19:11-27).

누가복음에는 누가복음에서만 볼 수 있는 내용들이 있는데, “선한 사마리아인의 비유,” “돌아온 탕자의 비유,” “부자와 나사로”의 이야기가 등장하는 유일한 복음서가 바로 누가복음이다. 또한 누가복음에는 마태복음이나 마가복음, 요한복음에서는 볼 수 없는 침례인 요한의 출생과 예수 그리스도의 탄생에 관한 실제적인 내용들이 있다. 또한 누가복음에는 십자가 위에서 죽어 가는 강도의 대화 내용이 있기 때문에, 만일 누가복음이 없다면 주 예수 그리스도의 지상 사역에 관한 완벽한 그림을 볼 수 없게 된다.
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계속되는 갈릴리 사역
예수님께서는 카퍼나움에서 환대를 받으셨지만, 그곳에 눌러 앉으실 수는 없었다. 머리 둘 곳조차 없는 여로에(눅 9:58) 또다시 들어서는 일이란 누구에게도 달갑지 않은 일일 테지만, 사람들에게 하나님의 나라를 전파할 임무를 맡으신 주님으로서는 그렇게 하셔야만 했다(43,44절). 주님께서는 상황이 좋든 나쁘든 간에 그것에 일희일비하면서 시간을 낭비하지 않고, 늘 “다음 할 일”을 내다보고 계속해서 움직이셨던 것이다. 자, 우리의 주님께서 이렇게 행하셨다면 그분의 종인 우리들은 말해 무엇 하겠는가? 화해의 말씀을 맡은 모든 성도들이여(고후 5:19), 끊임없이 바깥으로 나가서 전파하고, 전파하고, 또 전파함이 마땅하지 않겠는가?
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34,35절에서 『신혼방의 아이들』은 결혼식에서 신랑, 신부를 수행하는 사람들인데, 오늘날의 신부 들러리와 신랑 들러리에 해당한다. 『신랑』은 분명 예수 그리스도를 언급한다(요 3:29).

그렇다면 이 실례에서 빠져 있는 대상은 누구인가? 다름 아닌 “신부”이다. 신부는 교회, 곧 그리스도의 몸인데(엡 5:22,23), 아직은 그리스도의 영적인 몸에 관한 내용은 계시되지 않는다. 그러므로 바리새인들에게는 예수 그리스도께서 하신 말씀이 일종의 수수께끼였을 것이다. 그리고 『신혼방의 아이들』이 “유대인 제자들”을 언급하고 있다는 사실로 인해서 문제는 보다 더 복잡해진다. 그리스도께서 그들과 함께 계시는 동안에는 그들이 기뻐하면서 금식을 하지 않지만, 사도행전 1장에서 그리스도께서 그들로부터 하늘로 취해지실 때에는 금식하게 된다. 그런데 사도행전으로 넘어가게 되면 그들은 엄밀히 말해서 더 이상 유대인 제자들이 아니다. 성령에 의해 그리스도의 몸 안으로 침례를 받고 신부의 일부가 되기 때문이다. 따라서 그들은 더 이상 『신혼방의 아이들』이 아닌 것이다. 그러나 “마태복음 25장”에서는 『신혼방의 아이들』과 같은 부류를 만나게 되는데, 그들은 『처녀들』로서 『신랑을 맞으러』 나간다(마 25:1).