본격적으로 사도행전 말씀을 묵상하기에 앞서서, 우선 ‘사도행전’이라는 책에 대해 우리가 알고 있어야 할 기본적인 내용부터 짚어보아야 하겠습니다. 앞에서 언급한 대로 사도행전은 누가복음과 짝을 이루고 있습니다. 두 책은 누가가 기록한 연속된 2부작의 단행본입니다. 누가복음이 그 전편이고 사도행전이 그 후편입니다. 저는 누가복음을 ‘데오빌로전서’로, 사도행전을 ‘데오빌로후서’라고 부릅니다. 이는 두 권의 책이 동일한 인물 ‘데오빌로 각하’에게 차례대로 보내진 편지이기 때문입니다. 물론 두 책은 현재 신약성경 안에서 서로 떨어져 있습니다. 그러나 누가의 의도를 존중한다면 이 책들을 적어도 ‘이어서’ 읽어야 한다고 봅니다. 누가복음과 사도행전을 따로 취급하지 말아야 할 분명한 이유가 오늘 본문에 기록되어 있습니다.
--- 「사도행전 묵상 1강 - 사도행전ㆍ성령행전」 중에서

동기가 어찌 되었든 처음 마음먹은 대로 실행했다면 결과가 달라졌을지 모릅니다. 그런데 도중에 마음이 바뀌었습니다. 일단 소유를 팔기는 했는데, 목돈을 보니까 아깝다는 생각이 든 것입니다. 그래서 아나니아는 삽비라와 공모하여 땅을 판 돈의 일부를 몰래 숨겨두고는 나머지를 사도들에게 가져왔습니다. 가져온 것만 해도 상당한 액수였습니다. 어쩌면 바나바가 드린 헌금보다 많았을지도 모릅니다. 또한 원래 자기의 소유인데 얼마를 떼어둔다고 해서 흠이 되지 않습니다. 헌금은 어차피 자원하는 만큼만 하는 것이기 때문입니다. 문제는 그것이 결과적으로 성령을 속이는 죄가 되었다는 사실입니다.
--- 「사도행전 묵상 15강 - 성령을 속이는 죄」 중에서

한번 생각해 보십시오. 이방인을 품지 않으면서 ‘어떻게’ 땅끝까지 갈 수 있다는 말이며 또한 이방인을 품지 않으려면 ‘왜’ 굳이 땅끝까지 가야 한다는 말입니까? 만일 이방인이 구원을 받기 위해서 반드시 유대인이 되는 과정을 거쳐야 했다면, 예수님은 이렇게 명령하셨을 것입니다. “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼되, 먼저 할례부터 받게 해라. 그러고 나서 할례받은 사람들만 세례를 받게 해라!” 그러나 예수님은 그렇게 말씀하지 않으셨지요.
--- 「사도행전 묵상 36강 - 이방인 선교의 갈등」 중에서

아무튼 그것이 결정타가 되었습니다. 하나님은 헤롯의 오만함을 더 이상 인내할 수 없으셨습니다. 그래서 천사를 보내어 그를 치셨고, 헤롯은 벌레에 먹혀 죽고 말았습니다. 유대인 역사가 요세푸스는, 헤롯 아그립바 1세가 연설 도중에 갑작스럽게 복부에 극심한 통증을 느끼면서 쓰러졌고 5일 후에 죽었다고 기록합니다. 그때 그의 배는 이미 부패한 상태였다고 합니다. 아직 살아있는 채로 내장이 썩어들어갔으니 얼마나 고통스러웠을까요. 그는 할아버지 헤롯 대왕 이후에 처음으로 팔레스타인 전 지역을 다스리는 권세를 누리게 되었지만, 그것도 잠시였을 뿐 결국 벌레의 밥이 되고 말았던 것입니다. 바로 그것이 하나님께 돌려야 할 영광을 가로채는 교만한 사람이 맞이하게 될 비극적인 최후입니다.