그러면 우리는 왜 이 세상에 오게 된 것일까? 이 세상을 사랑하는 아버지의 사랑 때문이다. 사람 없는 지구, 사람 없는 자연, 사람 없는 하늘, 나 없는 너, 너 없는 나, 나 없는 나라, 나라 없는 나…… 무슨 의미가 있고 아름다움이 있을까? 얼마나 삭막할까? 아기 없는 가정이라고나 할까, 아이들 없는 학교라고나 할까, 신자가 없는 예배당이라고나 할까, 짠맛을 잃은 소금이라고나 할까.

그렇다. 나를 지구에 보낸 것은 하나님이고, 목적은 세상을 사랑하셔서다. 나는 사랑으로 왔고 사랑하기 위해 왔다. 사랑만이 나를 나 되게 한다. 왜? 하나님은 사랑이고, 나는 하나님의 본성을 갖고 있기 때문이다. 고로 나의 본성도 사랑이다. 사랑하게 되어 있는 존재가 나요, 너와 우리다. 그런 사랑의 본성을 회복하자는 것이 선생님과 우리가 펼치는 운동이요 바람이다.
우리는 서로 사랑을 제대로 다 못해 상처받고 아파한다. 사람은 결국 사랑을 먹을 때 비로소 허기가 채워진다. 부모의 사랑을 먹고, 친구의 사랑을 마시고, 이성의 사랑을 구하고, 마침내는 하나님의 사랑 속에서 영생을 발견하는 것이 우리 사람이 가는 길이다.

요한 선생님이 물이라면 예수 선생님은 불이다. 그 사이에서 나오는 우리 제자들. 정말 멋진 조화 중의 조화가 아닐까? 이것을 깨달은 순간 내 가슴은 정말 터질 것 같았다. 눈에서는 눈물이 흘렀고, 나라도 함께 감격의 눈물을 흘렸다. 내가 나 될 수 있었던 하나님의 은혜는 뭐니 뭐니 해도 나에게 이 물과 불을 만나게 해준 것이다. 예수님도 엊그제 니고데모 위원이 찾아오셨을 때 그러셨다. 물과 불로 거듭나라고. 즉 상극을 만나고 그 조화 속에 거듭남의 비밀이 있다는 말로 들리니 오늘은 참 신기하기만 하다. 사람도 그렇지만 나무나 풀과 같은 모든 생명체가 다 그렇다. 물과 불 없이는 살 수가 없다. 나무에 물만 주면 죽고 만다. 나무는 오직 물로만 존재하는 것이 아니다. 그렇다고 태양만 쬐면 또 말라죽고 만다. 나무는 햇빛이라는 불로만 살 수 있는 것이 결코 아니다. 물과 불의 조화 속에서만 나무는 나무가 될 수 있다.

예수는 인생의 문제를 풀어준 그리스도다. 인생의 문제란 누구에게 나 다 같다. 먹는 문제, 입는 문제, 사는 문제가 다 인생의 문제 아닌가. 예수는 그것을 초월하는 길을 우리에게 보여주신 분이다. 먹는 것을 먹는 것으로 해결할 수 있다는 것이 경제학이다. 입는 것을 입는 것으로 풀어보겠다는 것이 정치다. 먹는 것을 먹는 것으로만 해결하려는 한 필히 싸울 수밖에 없다. 입는 것을 입는 것만으로 풀려고 대드는 한 필히 다툴 수밖에 없다. 그것은 경제문제든 정치문제든 사회 혹은 문화문제든 뭐라도 좋다. 문제는 문제로 풀어지는 것이 아니라 문제를 넘어서야 한다. 넘어서는 길을 예수께서는 보신 것이다. 넘어서는 길을 예수는 들으신 것이다. 넘어서는 힘을 예수는 가지신 것이다.

하나님 아버지께서는 절대로 심판하지 않으신다. 그분은 옳다 그르다, 좋다 나쁘다, 괜찮다 괜찮지 않다는 판단의 잣대가 없다. 그분 보시기에는 다 좋다. 좋아도 아주 좋다. 심판하시는 일은 우리 아들에게 맡겼다. 어떻게 심판하고 판단하고 살 것인가? 그것을 보고 좋다라고 할 것인가 나쁘다라고 할 것인가. 저것을 보고 아름답다 할 것인가, 추하다고 할 것인가는 우리 스스로 결정하라고 모든 권한을 주신 것이다. 그렇게 자기가 결정하는 것에 따라 사는 것이 자기가 사는 삶이다. 이것을 모르고 다른 사람이 결정했다고 원망하고 탓하고 있으니 이 또한 죄다.

인생에 최고의 행복은 서렌더를 할 때다. 한 남자가 여자에게 서렌더 할 때, 또 한 여성이 남자에게 서렌더 할 때 결혼의 신비는 열리고 가정의 행복의 문은 열리는 것이다. 회사에 들어가 그 회사에 서렌더하고 나라를 알고 나라에 서렌더 하고 하나님을 만나 하나님께 서렌더할 때, 바로 내가 회사가 되고 나라가 되고 신이 되는 것이다. 선생님은 바로 진리와 사랑, 하늘 아버지에 절대 서렌더 하는 모습을 우리에게 보여주고 가르쳐주셨다.

선생님이 가시는 곳은 언제나 변화가 일어났다. 그 변화는 폭발적이었고 순간적이었고 즉각적이었다. 예측 불가능한 변화가 언제든 어디서든 일어난다. 그러니 그 변화를 좋아하는 갈릴리 사람들은 예수 선생님을 희망으로 보았지만, 유대지방 사람들에게는 걸림돌이었던 것이다. 변화가 없는 종교는 죽은 종교다. 성장이 없는 삶은 죽은 삶이다. 삶은 변화이고 종교는 그 변화를 고양시키는 힘이요 빛이다. 변화를 일으키는 힘과 빛을 잃을 때 종교는 율법으로 타락하고 한낱 도덕 내지는 윤리가 되고 마는 것이다.

영원한 생명이 있다면 이것이지 무엇이 또 필요한가? 양은 내 음성을 알고, 또 나는 아버지 하나님을 알고, 하나님께서는 아들인 나를 알고……이렇게 알아주는 것, 이것보다 중요한 것이 어디 있을까. 눈뜬 이가 예수를 알아보고 있다. 소외되고 버림받은 양들이 예수를 알아보고 있다. 우리 선생님도 이때처럼 기쁜 때는 없었으리라. 이토록 알아주니 말이다. 하지만 알아주지 않아도 마음 상할 필요는 없다. 그러니 알아주는 세상을 만난다는 것은 은총 중의 은총이다. 그것도 세상이 알아주고, 하늘이 알아주고, 자식이 알아주고, 부모님이 알아주고, 제자가 알아주고, 선생님이 알아주고, 한 여자가 나를 남자로 알아주고, 한 남자가 나를 여자로 알아주는 것. 내가 나라를 알고 나라가 나를 알고, 회사가 나를 알고 내가 회사를 알고…… 그 알아주는 삶, 영원한 생명이다.

“그날이 오면, 너희가 내 이름으로 아버지께 구할 것이다. 잘 들어두어라. 이것은 나, 예수가 너희들을 위하여 아버지께 구하겠다는 말이 아니다. 이제 너희들은 아이가 아니다. 어른이다. 그러니 내가 말한다. 아버지께서 친히 너희를 사랑하고 계신다. 너희가 나를 사랑하는 만큼 아버지의 사랑을 알게 된다. 나는 아버지를 떠나 이 세상으로 왔다. 즉 나 ‘여기 있음’에서 나 ‘이곳 되어감’의 세계로 온 것이다. 때가 되어 왔다. 그런데 이제 또 다른 때가 왔다. 떠날 때다. 이제 이곳 나 되어감의 세계, 이것이냐 저것이냐가 문제가 되는 상대세계를 내가 떠날 때가 왔다. 그때를 나는 거역할 수 없다. 그때를 사는 것이 지혜요, 아버지를 믿는 삶이다.”

영생은 별것이 아니다. 육체를 갖고 이 땅에서 영원히 사는 것도 아니고, 은하수 건너 어느 공간으로 이동하여 사는 것도 아니다. 내가 이 복음서를 기록하여 여러 교회에 보내는 궁극적인 목적은 하나다. 사람들로 하여금 예수가 그리스도요, 하나님의 아들이심을 믿게 하려는 것이고, 또 그렇게 믿어서 그의 이름으로 모두가 생명을 얻게 하려는 것이다. 그럼 영생, 생명은 뭐란 말인가? 영생은 바로 하나님을 알고 예수 그리스도를 아는 것이다. 그럼 또 예수 그리스도를 알아 무엇을 하겠는가? 예수 그리스도를 아는 것은 바로 나를 아는 것이다. 다시 말하면 영생은 하나님을 알고 예수 그리스도를 알고 나를 아는 것이다. 성부 하나님을 알고 성자 예수님을 알고 성령으로 나타난 나를 아는 것이다. 하늘을 알고 땅을 알고 사람을 아는 것이다. 삼위가 일체인 것을 아는 것이다.

사람은 깨끗해져야 한다. 깨끗해야 제대로 보고 깨끗해야 잘 볼 수 있다. 지저분하고 더러우면 그것은 사람이 아니다. 짐승이다. 그런데 짐승보다 더 더럽고 지저분하게 사는 사람이 그 얼마이던가. 복잡하고 산만하고 더럽고 지저분한 인생들……. ‘하나님께서 거룩하니 너희도 거룩하라’는 말씀은 다름이 아니라 ‘하나님은 언제나 깨끗하시니 너희도 언제나 깨끗하라’는 말이다. 깨끗. ‘깨’는 깨어 있으라는 것이고, ‘끝’은 끝까지라는 말이다. 끝까지 깨어 사는 삶이 깨끗이다. 우리는 깨끗에서 왔으니 깨끗하게 살자. 그리고 깨끗하게 죽자. 하나도 남김없이 말이다. 덜 것이 있는 더러운 인생이 아닌, 덜 것이라고는 하나도 없이 깨끗한 인생으로 가야 하지 않겠는가. 미련 없이, 아쉬움 없이, 다 이루었다 하고 가야 하지 않겠는가.