| 책 속으로 |
‘영성’에 이끌리는 사람은 ‘선교’에 관한 부분에 대해서는 별다른 매력을 못 느끼는 경향이 있다. 토머스 머튼은 수도사이며 기도에 관한 많은 글을 썼기 때문에 ‘영적인’ 사람으로 쉽게 분류된다. 하지만 그는 현대 세계가 서구 그리스도교에게 던지는 많은 도전, 이를테면 교회 출석률의 저하, 삶의 방식으로서 소비주의의 만연, 부정의, 전쟁, 다양한 종교와 신념이 넘치는 문화에 점점 더 관심을 가졌다. 사후에 출간된 「행동하는 세계 안에서의 관상」Contemplation in a World of Action은 그가 생의 마지막 순간까지 무엇을 추구했는지를 보여준다. 그는 영성과 선교를 함께 아우르고자 했다. ---p.8

머튼에게 개종과 명백한 그리스도교인으로 가득 찬 교회(심지어 선교를 지향하는 교회라 할지라도)는 그리스도교적 삶의 목표나 목적이 될 수 없었다. 교회의 임무는 깊은 층위에서 사람들을 뒤흔들어 “비진리”와 “망상”에서 그들을 돌이키는 것이다.---p.18

머튼은 다른 신앙을 가진 사람, 혹은 신앙이 없는 사람을 만날 때도 하느님을 만난다고 믿었다. ‘복음화’는 우리가 단순히 다른 이들을 ‘그리스도’ 혹은 ‘복음’으로 인도하는 것이 아니라 우리가 그들 안에 있는 그리스도를 만나는 기회를 얻는다는 것을 뜻한다. ---p.24

머튼은 자기 검증을 하는 가장 좋은 방법으로 침묵을 제안한다. 특히 디트리히 본회퍼의 글을 읽으면서 많은 감동
을 받았던 그는 교회가 ‘반응’이라는 유혹, 교회생활과 교회가 관심하는 바에 큰 소리로, 더 많이 이야기함으로써 그 문제를 도리어 감소시키는 문제에 관해 경고했다. ---p.37

머튼은 자신의 글에서 그 문제가 무엇이든 간에 교회가 생존하기 위해서는 “인류의 생존을 위태롭게 하는 커다란 문제들”에 적극적으로 참여해 그 중심으로 들어가야 한다고 썼다. 교회 공동체의 미래가 달린, 보다 절박한 문제는 바로 그곳에 있다.---p.46

초연함은 바란 결과가 나오지 않아 실망을 느낄 때 이를 감추는 것이 아니다. 역경을 마주할 때 선승처럼 희미한 미소를 짓는 것도 아니다. 초연함은 진리를 위해 몸과 마음을 집중하는 것이다. 진리에 집중할수록 결과에 대한 관심은 줄어든다. 초연함을 유지하면 우리는 낙담하는 가운데에도 신실하게 행동을 이어갈 수 있다.---p.55

행동에 의존하는 경향, 행동만을 강조하는 경향은 자신의 두 발로 일어서게끔 사람에게 힘을 주는 지속적인 회심
의 깊은 차원, 그 은밀한 활동에 집중하지 못하게 한다. 머튼은 교회에서 이루어지는 갱신에 관한 우리의 생각이 “‘그 본래 목적이 지닌 깊이를 회복하는 것’보다 일용할 양식을 배불리 채우는 것”정도로 그치거나 변질될 수 있다고 경고했다. 그리스도인에게 주어진 소명은 끊임없이 자신을 전환해 세계의 실상, 세계가 지닌 아름다움과 환상을 모두 발견하는 것이다. 이러한 소명을 구체화할 때 다른 이들은 그리스도인에게서 살아있는 그리스도를 본다.