순례자들은 순례길에 오르며 이 시를 읽는다. 일이 마무리되거나, 한가롭게 순례를 떠나는 것이 아니기 때문이다. 순례의 길을 나서기는 하지만 불안하기 그지없다. 자신의 처지가 시편 120편의 시인처럼 환난 중에 부르짖을 수밖에 없고, 사기꾼들과 기만자들의 거짓된 입술과 속이는 혀로 인해 숨이 막힐 지경에 있다. 시인처럼 “내 생명을 건져달라”고 외쳐야 할 처지이기에, 순례길에 오르는 것도 쉽지 않다. 가야 할 거리도 멀고, 가족들이 함께 가는 것도 아니고, 또 가는 길에 무슨 일을 당할지도 알 수 없다. 어찌 보면 무모하게 보일 정도로 두고 가는 가족들의 안전도 자신의 안전도 보장된 것이 없는 상태에서 순례에 나선 것이다. 인생을 소풍이라고 표현하는 사람들도 있지만 그들에게 인생은 소풍이 아니라 전쟁이었다.

이런 것들을 감안하고 시편의 찬양을 살펴본다면 시편의 찬양은 진흙 구덩이나 황무지에 핀 꽃과 같다. 아름다운 정원이나 온실에서 아름답게 꽃을 피운 것이 아니고 진흙 구덩이나 황무지에서 정리되지 않아 엉클어진 모습으로 피우는 꽃, 깊은 수렁에서 일어나는 모든 일을 다 겪으면서 피우는 아름다운 꽃인 셈이다. 그렇다! 비록 우리의 평화가 전쟁터에서 잠깐 누리는 평화요, 안식일지라도 그 순간을 즐기며 살아야 한다
--- pp.20-21

시인도 그 평화를 원한다고 노래한다. 순례자들도 마찬가지다. 어쩌면 시편 84편 10절의 심정이었을 것 같다.

“주의 궁정에서의 한 날이 다른 곳에서의 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 사는 것보다 내 하나님의 성전 문지기로 있는 것이 좋사오니”

단순한 피신이 아니다. 순례자들은 지금 평화를 원하는 마음으로 평화의 도성 예루살렘으로 올라가고 있다. 자신의 힘으로는 할 수 없음을 알고 평화의 왕을 바라보는 심정으로 순례길을 가는 것이다.
시인이나 순례자들이 그토록 원하는 샬롬! 부활하신 예수께서 유대인들이 무서워 문을 닫고 있는 제자들에게 인사말로 전하셨던 그 첫 마디가 샬롬이었다. 그렇다. 샬롬은 예수님과 함께 할 때 주어지는 하나님의 선물이자 하나님의 백성에게 전달하고자 하는 축복의 요소요 완성이다. 그 어떤 것과도 바꿀 수 없는, 주를 신뢰하는 영혼에게 주어지는 절대적 축복의 완성, 그게 샬롬이다. 핵심은 화목과 평화, 결과는 치유요 축복인 샬롬, 삶의 현장에서 사탄과의 치열한 전쟁을 치르더라도 그때마다 시인처럼 평화를 갈망하며 주님 계신 곳으로 올라가는, 이기는 순례자가 되어야 한다
--- p.27

시편 133편의 하나님의 백성들의 모습은 연합의 모습이다. 실현되기 어려운 영적 과제였지만 연합하는 모습이 너무나 아름답고 고귀하다. 이스라엘 사람들은 1년에 세 차례 명절 때마다 성도 예루살렘에 모여 함께 동거하며 즐거운 축제를 즐기는 민족으로, 각 지방에 흩어져 살던 사람들이 다 한 곳으로 몰려와 함께 머물며 교제했다. 목적이 같은 사람들이라 금방 친해진다. 다윗은 예루살렘 궁전에서 창밖을 내다보다 광장에 모인 수많은 사람의 축제적 사귐의 풍경을 보면서 시상이 떠올라 이 노래를 불렀다. 1절을 유진 피터슨(Eugene H. Peterson)이 번역한 메시지 성경(Message) 버전으로 읽어 본다.

“얼마나 멋진가, 얼마나 아름다운가. 형제자매들이 어울려 지내는 모습!”

이 시는 단순히 ‘가정의 화합’을 노래한 것이 아니다. 대제사장 아론의 대관식과 시온의 복이 언급된 것을 보면, 이스라엘 공동체에 대한 깊은 감탄이다. 순례자는 먼 길을 힘들게 걸어 예루살렘 성전에 도착했다. 보고 만지는 성전의 모든 것이 다 너무 성스럽고 아름답다. 성전은 이미 많은 순례자로 북적인다. 한쪽에서는 제사의 향이 오르고, 다른 쪽에서는 삼삼오오 둘러앉아 화목제물을 나눠 먹는다. 열두 지파가 다 골고루 모였다. 이스라엘의 이름으로 모인 형제자매들, 그들이 연합하여 예배를 드리는 것이다