1. 만복의 근원 하나님(Praise God from Whom All Blessings Flow)
만복의 근원 되시는 하나님을 찬양하라!
세상의 모든 피조물들아, 그 이름을 높이며 찬송하라!
저 높은 곳의 천군 천사들아, 하나님을 찬양하라!
성부와 성자와 성령께
이제로부터 영원히 찬양과 영광을 돌려라!
아멘.

「해설」
“만복의 근원 하나님”의 작사자는 영국 성공회 사제 토마스 켄(Thomas Ken, 1637-1711)이다.
그는 윈체스터(Winchester) 대학의 교목으로 재직하던 시절, 아침·저녁·자정 기도회를 위해 총 12절로 된 찬송시를 지었는데, 그중 마지막 열두 번째 절이 오늘날 우리가 부르는 “만복의 근원 하나님”의 가사가 되었다. 이 찬송가의 곡명(tune name)은 “올드 헌드레드”(OLD HUNDREDTH)로 표기되어 있다. 이 이름이 붙은 이유는 멜로디가 1561년에 윌리엄 케스(William Kethe)가 편찬한 《영국시편가》(Anglo-Genevan Psalter)에서 시편 100편을 위한 곡으로 사용되었기 때문이다. 즉 이 멜로디는 원래 시편 100편의 가사에 맞춰 불리다가, 이후 “만복의 근원 하나님”이라는 가사가 붙어 찬송가로 자리 잡게 된 것이다.
《시편가》(Psalter)는 본래 종교개혁자 장 칼뱅(Jean Calvin)이 스위스에서 만든 회중 찬송의 한 형태로, 이 찬송의 멜로디는 1551년에 출판된 《제네바 시편가》(Genevan Psalter)에 처음 수록되었다. 우리나라에서는 1908년에 발행된 《찬숑가》 제1장에 “만복의 근원 하나님”이라는 가사와 함께 처음 소개되었다.
--- p.14

17. 죄짐 맡은 우리 구주(What a Friend We Have in Jesus)

죄와 슬픔을 다 맡아 주시는 우리 구주, 얼마나 좋은 친구이신가!
주께 모든 것을 아뢰고 맡길 수 있는 기도는 얼마나 큰 특권인가!
우리가 자주 평화를 잃고 불필요한 고통을 겪는 이유는,
기도로 모든 것을 주께 맡기지 않기 때문이라.
시험과 걱정, 모든 괴로움 없는 사람 누구인가?
부질없이 낙심 말고, 우리의 약함을 아시는 주님께
기도로 아뢰라.
이런 진실하신 친구, 우리의 슬픔을 나눌 친구를 어디서 찾으랴!
근심 걱정에 짓눌리고, 친구들에게 멸시받아 외로운 자들이여!
너를 감싸 보호해 주시는 주의 품에 안겨 참된 위로를 얻으라.
피난처 되신 예수님은 영원히 너와 함께하시리라.

「해설」
이 찬송가의 가사를 쓴 사람은 아일랜드의 수도 더블린 출생의 요셉 스크라이븐(Joseph Scriven, 1819-1886)이다. 어린 시절부터 병약했던 그는 불행한 삶을 살았다. 21세 때 결혼을 앞둔 약혼녀가 결혼 전날 밤 물에 빠져 죽는 익사 사고가 있었다. 그는 이 충격을 잊기 위해 캐나다로 이주했다. 36세 때 더블린에 사는 어머니가 몹시 아프다는 소식을 들었다. 그는 어머니를 위로하기 위하여 “쉬지 말고 기도하세요”(Pray Without Ceasing)라는 시를 한 편 써서 보내 드렸다. 이것이 1875년에 변호사이면서 작곡가인 찰스 크로잣 콘버스(Charles Crozat Converse, 1832-1918)에 의해 멜로디가 붙여져서 찬송가 “죄짐 맡은 우리 구주”가 되었다.
--- p.48

29. 내 영혼이 은총 입어(Since Christ My Soul from Sin Set Free)
내 영혼이 주의 은총을 입어 죄의 짐을 벗은 후에,
슬픔 많은 이 세상이 나에게 천국이 되었습니다.
예수님을 믿고 함께하는 삶이기에 이곳이 바로 천국입니다.
주님의 미소 띤 얼굴을 뵙기 전에는,
내게 하늘나라가 멀리 있는 듯했습니다.
이제 천국은 내 마음 안에 이미 시작되었고,
주님과 동행하니 그 기쁨은 영원히 계속될 것입니다.
높은 산이나 거친 들이나, 육지나 바다나, 초가삼간이나 궁궐이나,
그 어디에 살든 중요하지 않습니다. 예수님이 함께하신다면!
할렐루야! 내 모든 죄 사함 받고 주 예수와 동행하니,
그 어디나 내게는 하늘나라입니다.

「해설」
이 찬송은 1919년 성결교에서 만든 《신증복음가》 109장에 처음 등장하는데, 그 가사가 서툰 번역으로 잘 불리지 못했다. 그러다가 1935년에 장로교에서 만든 《신편찬송가》 358장에 춘원 이광수의 번역이 실렸다. 그의 수준 높은 번역이 원가사의 감동을 능가하며 오늘날도 우리에게 감동을 주고 있다.
이 찬송의 작사자는 찰스 버틀러(Charles F. Butler)인데, 그에 관해 알려진 바가 거의 없다. 작곡자는 미국의 제임스 밀턴 블랙(James Milton Black, 1856-1938)이며, 그는 평신도로서 평생 1,500곡의 찬송을 작사하고 작곡했다. 이 찬송가는 1898년에 출판된 복음 찬송집 《찬양의 노래》(The Chorus of Praise)에 수록되어 알려졌다.
--- p.74

77. 행군 나팔 소리에(Bugle Calls Are Ringing Out )

행군 나팔 소리 울려 퍼지니, 우리는 영적 전쟁터로 나아가네.
전쟁이 끝나면 우리는 면류관을 쓰리라. 새 예루살렘에서!
적을 향해 돌격 나팔을 힘껏 불어라.
승리의 노래가 맑고 크게 울려 퍼지게 하라!
우리는 믿음과 사랑의 싸움을 싸우며
위대하신 우리 왕의 기쁨을 함께 나누네!
달려갈 길 다 가고 싸움을 모두 마친 후에,
우리는 면류관을 쓰리라, 새 예루살렘에서!

「해설」
이 찬송시를 작사한 사람은 해리엇 워터스(Harriette Waters, 1674-1748)다. 하지만 그의 생애에 대하여 알려진 바가 거의 없다. 또한 작곡자도 A. E. 린드(A. E. Lind)라고 알려져 있지만, 그에 대한 어떤 정보도 없다. 다른 자료에는 제임스 몽고메리(James Montgomery)가 작사한 것으로 되어 있고, 또 다른 설도 있어서 작사자에 대해서는 논란의 여지가 있다.
또한 우리나라 현행 찬송가에는 작곡자 이름이 D. B. 타우너(D. B. Towner)로 잘못 기록되어 있다. 이렇게 작곡자의 이름이 잘못 표기된 것은 1935년의 《신편찬송가》부터인데, 이 찬송가에 일본에서 1932년에 발행된 《리바이벌 성가》의 판권 소유자를 작곡자로 잘못 알고 옮긴 것이다. "행군 나팔 소리에"는 1919년 성결교단의 《신증복음가》 1장에도 있는데, 이장하(李章河, 1886-?) 목사의 번역으로 수록되었다.
--- p.178

68. 주님고대가

(1) 낮에나 밤에나 눈물 머금고 내 주님 오시기만 고대합니다.
가실 때 다시 오마 하신 예수님 오 주여 언제나 오시렵니까.
(2) 고적하고 쓸쓸한 빈 들판에서 희미한 등불만 밝히어 놓고
오실 줄만 고대하고 기다리오니 오 주여 언제나 오시렵니까.
(3) 먼 하늘 이상한 구름만 떠도 행여나 내 주님 오시는가 해
머리 들고 멀리멀리 바라보는 맘 오 주여 언제나 오시렵니까.

「해설」
해방 후 공산당에 의해 순교당한 손양원(孫良源, 1902-1950) 목사는 암울한 시대를 살며 “주님고대가”라는 총 6절로 된 재림 신앙의 가사를 지어서, 일본 음계인 ‘요나누키’ 단음계에 맞추어 불렀다. 이 음계는 쉽게 설명하자면, ‘레’와 ‘솔’에 해당하는 두음(요=네 번째 음, 나=일곱 번째 음)이 빠진 일본식 5음계다. 이는 일본 엔카(演歌)풍의 노래라고 하는데, 소위 트로트식의 음계를 말한다. 당시 대부분의 유행가가 이 음계에 맞추어 만들어졌다.
이와 같이 세속의 노래 가사를 바꾸어 교회 노래를 만드는 것을 ‘콘트라팍타’(contrafacta)라고 한다. 콘트라팍타는 음악 패러디(parody)의 일종인 셈이다. 이것은 16세기 종교개혁시대 이래로 지금까지 교회 음악을 만드는 중요한 방법으로 활용되고 있다.
우리나라 140년 기독교 역사에서도 콘트라팍타에 의해 만들어진 찬송가가 수없이 많다. 주기철(朱基徹, 1897-1944) 목사의 “영문 밖의 길”이나 남궁억(南宮檍, 1863-1939)의 “삼천리 반도 금수강산”, 복음성가 “참참참 피 흘리신” 같은 노래들도 그 일종이다. 미국과 캐나다 교회는 벌써 우리 민요 “아리랑”을 찬송가의 가락으로 사용하고 있다.