*기독교인은 성경을 통해서 세상을 바라본다. 그래서 기독교 세계관의 시작점은 바로 성경이다. 우리는 성경을 통해서 세상을 보고, 문화를 보고, 삶을 조망해야 한다. ‘하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻’을 분별하기 위해서도 성경이 기준이 되어야 한다.
--- 본문 중에서

* 크리스천 예술가들은 낯선 타인의 삶인 작품을 통해 그것을 관찰하는 사람에게 고립된 그러나 고립되지 않은 내면의 빛을 비추는 아름다움을 바라보게 하여야 한다. 기독교 미학은 인간 존재에 대한 보다 총체적인 이해를 제공할 수 있어야 한다. 크리스천 예술은 사랑 안에서 아름다움을 찾는 제자도로 나가야 한다.
--- 본문 중에서

*진리는 보편적이어야 한다. 종교적 진리와 세속적 진리가 다르지 않다. 종교적 진리가 세속적 진리이다. 하지만 세속적 진리가 종교적인 진리는 될 수 없다. 타락한 세상은 진리를 담고 있지 않기 때문이다. 바로 여기에 크리스천 예술가들의 사명이 있다. 세상 속에서 세상과 다른 하나님 나라의 가치를 세상의 언어로 담아내야 한다.
--- 본문 중에서

*신학과 과학은 각각의 고유한 방법론과 중심적 과제를 가진 별개의 분야이자, 때로는 서로의 인식과 해석에 영향을 주는 통합적 지평이기도 하다. 신앙이 과학에 의미와 목적의 차원을 더해주는 등, 상호 보완적 관계가 가능함을 인정해야 한다. 무엇보다도 기독교 신앙과 과학은 인간이 세계와 하나님 사이에서 이해와 의미를 찾아가는 노력에서 함께 걸으며, 한쪽이 다른 쪽을 완전히 대체하거나 배제할 수 없다는 점을 인정하는 성숙한 인식이 요구된다.
--- 본문 중에서

*하나님의 형상의 기본적인 의미는 닮음이다. 인간이 하나님의 형상으로 만들어졌다는 것은 인간이 하나님과 동일한 본질임을 말하는 것이 아니다. 인간은 하나님을 반영하는 존재이지만 하나님과 동일한 존재는 아니다. 하나님의 형상 때문에 사람은 다른 피조물과 구분되며, 나아가 천사들과도 구분된다.
--- 본문 중에서

*루터는 말한다. “구두를 만드는 크리스천은 신발에 작은 십자가를 새기는 것이 아니라, 좋은 신발을 만드는 것으로 소명을 감당한다.” 소명을 당하기 위해서 새로운 영적인 활동을 하는 것이 아니라 구두를 만드는 것, 농사를 짓는 것, 빨래하고 청소하는 것 모두 하나님의 부르심에 응답하는 과정일 수 있다.
--- 본문 중에서

*가슴 뛰는 일이 없으면 그 일을 그만두고 가슴 뛰는 일을 찾으라는 말을 들어보았을 것이다. 그럴듯하지만 잘못된 말이다. 가슴 뛰는 일이 몇 개나 될까? 우리가 할 일은 가슴 뛰는 일을 찾는 것이 아니라 무미건조한 그 일을 가슴 뛰게 하는 것이다. 우리는 일의 직종에 관심이 있다. 하지만 하나님의 관심은 직종이 아니라, 그 일을 통해 ‘무엇을’, ‘어떻게’하는 가에 있다.
--- 본문 중에서

*교실은 중립적이지 않다. 우리의 아이들은 인본주의와 신본주의의 갈림길에 있다. 이러한 면에 있어서 교회교육은 아주 중요한 의미가 있다. 종교개혁전통을 따라 가정과 교회와 학교가 하나로 연결된 교육생태계를 조성하고 다음 세대가 성경적 세계관을 가지고 세상을 변화시킬 변혁자로서 살아갈 수 있도록 교육하여야 한다.
--- 본문 중에서

*문화적 교양이 있는 크리스천이어야 한다. 문화는 마음의 뿌리와 세계관의 산물이다. 문화는 해석을 필요로 한다. 성경적 관점을 가지고 문화를 해석할 수 있는 능력을 배양해야 한다. 문화를 해석하기 위해서는 문화를 알아야 한다. 문화의 쇠퇴에 대한 궁극적 해결책은 나쁜 문화를 억압하는 것이 아니라 건전하고 건강한 문화를 만드는 것이다. 비판에 멈추지 말고 대안을 제시해야 한다.