한국교회가 직면한 가장 커다란 문제 가운데 하나는 신앙의 개인주의화이다. 공동체성을 회복하여야 한다. 2, 3세기 기독교가 로마제국 내 다른 어떤 체계보다 힘을 발휘할 수 있었던 것은 강력한 공동체성 때문이었다. 이승훈이 출옥 후 오산학교와 교회를 중심으로 마을 공동체를 만든 것도 공동체성의 회복이 시대적 문제에 대한 대안임을 발견했기 때문이다
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교회의 사회봉사(Diakonie)는 교회의 본질에 속한다. 한국교회의 역사 가운데, 19세기 말부터 1960년대 중반까지는 교회가 민족의 정치적 독립, 경제적 자립, 인재양성의 학교 교육, 기독교 문화 개발 등에 힘썼고 사회발전에 기여했다.
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칼빈이 역병을 통하여 우리에게 준 교훈은 창조주 하나님 앞에서 인간의 회개와 겸손을 강조했으며 역사 속에서 사는 성도들에게는 하늘의 영원한 소망을 가지고 현실 속에서 헌신과 사랑과 돌봄을 통하여 하나님의 뜻을 이루어 가는 모습을 보여준 것이다. 칼빈의 모습은 오늘날 신종 코로나19가 온 세상으로 퍼진 상황 속에서 그리스도인들이 하나님에 대한 경외심과 세상에 대한 진정한 사랑과 책임 그리고 하나님의 뜻을 따르는 지혜를 가르쳐 준다.
--- p.96~97

3·1운동의 정신을 돌아보면서 진정한 기독교적 가치와 교훈이 무엇인지를 통찰하는 기회를 가져야 한다. 그것은 바로 고난받는 민족과 함께하는 기독교인의 희생적이며 순교적인 십자가 정신이었다.
--- p.97

‘성경적 민족주의의 기준에 따라 평가할 때 3·1 독립선언서와 만세 운동은 근대 역사 가운데 찾아보기 어려운 성경의 가르침에 충실한 민족주의 운동이었다고 말할 수 있다. 성경의 가르침을 절대 불변의 진리로 고백한다면 한국교회 성도들은 100년 전 우리의 선조들과 마찬가지로 성경적 민족 이해를 재확인하고 겸손과 순종 그리고 회개로써 진정한 ‘민족복음화’를 추구해야 할 영적인 사명을 다시 다짐해야 한다. 이것이 역사의 주권자 하나님께서 21세기 이 땅에 우리를 보내시면서 부여하신 시대적 소명이기 때문이다.
--- p.131

에이비슨, 스코필드, 최흥종은 당시 사회에서 치료하기 어려웠던 전염병에 대해 정확한 과학적 지식을 가지고 한국사회를 섬겼을 뿐만 아니라, 한국사회가 독립을 위해 3·1운동을 일으켰을 때 한국의 독립을 위해 협력하고 참여했다. 이들은 그리스도의 참다운 사랑을 가지고 자신들의 이익을 내려놓고 사회적인 약자들을 섬기며 복음을 전파했던 참된 그리스도의 제자들이었다.
--- p.162

한국은 코로나19에 대해서 비교적 선방한 국가로 지목을 받고 있다. 하지만 대한민국의 코로나19 대응에서 아쉬운 점도 있다. 바로 코로나19를 극복하는 국민정신이 빠졌다는 것이다. 이것은 대한민국뿐 아니라 전 세계가 마찬가지다. 문학가 카뮈는 『패스트』에서 전염병을 극복할 정신에 대해 언급하고 메시지를 전했다. “하나되는 연대의식”과 “헌신”이다.