꿈은 현실과 분리된 별도의 정신세계이다. 그러나 한국인의 꿈은 한국의 문화나 한국인의 사상과 무관하지 않다. 한국인의 꿈에는 대체로 신선이 많이 등장한다. 신선에 관해서 모르는 사람이 꿈을 꾸었을 때에도 백발노인이 등장함을 본다.

이와 같은 신선의 상이나 노인의 모습은 완숙된 자아의 다른 형상이라고 볼 수 있다. 결핍된 상황에서 자신을 도와주는 노인상은 우리 민족의 무의식속에 잠재한 이상적 인간상이다.

서민의 꿈에는 먹고 입는 생활과 관련된 내용이 많다. 돼지꿈을 꾸면 먹을 것이 생기고, 청소하는 꿈을 꾸면 손님이 온다는 것 등이 그것이다. 이처럼 꿈은 생활과 관련을 가지면서 예시 기능이 두드러지게 되었고, 그 결과 다양한 해몽 비법이 등장하게 되었다.

꿈은 문학의 소재로도 많이 다루어졌으며, 우리 문학에 매우 큰 비중을 차지한다. 여기에 형상화된 꿈은 대체로 작자의 이상을 실현하는 낭만적 세계였다. 꿈의 세계에서는 현실계에서 불가능한 시간의 축소와 연장이 가능했고, 천상계, 용궁계 등의 이계(異界)의 내왕이 실현되었다.

한편, 몽유록 작품들 가운데는 현실에 대한 비판과 반성의 내용을 담은 것도 적지 않다.

이처럼 꿈은 우리 민족의 이상 실현의 세계였고, 자기반성의 거울이 되기도 하였다. 현대에 와서 꿈을 형상화한 예술은 별로 발전되지 않았다. 억압된 심리의 표출로서 상징적 의미를 드러내는 삽화적 기능에 머무른 셈이다.

그러나 꿈은 우리의 이상과 낭만을 실현하는 터전으로서, 현실을 비판하는 제약 없는 세계로서 가꾸어야 할 소중한 세계라고 본다.