나는 칼빈주의라는 말을 버린 적이 없다. 왜냐하면, 아직은 그리고 또 앞으로도, 비록 오해의 소지가 있음에도 불구하고 칼빈주의라는 용어는 계속 사람들로 사용될 것이기 때문이다. 중요한 것은 설교자가 좋든 싫든 부정적이든 긍정적이든 칼빈주의라고 알려진 이 성경 속 은혜의 교리들이 실제로 칼빈이 만들어낸 발명 신학이 아니라 성경 이후로 계속 이어져 온 하나님의 교리임을 잊지 말아야 한다는 점이다.
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그들은 그런 상황 속에서도 그 모든 일이 어디까지나 자신을 사랑하여 선택하신 하나님의 광대한 목적을 이루어나가는 과정 중 일부분이라는 믿음을 가지기 살기 때문이다. 그래서 그들은 여러 어려움 가운데에서도 하나님께선 여전히 그들과 함께 계시고 그들을 통해 역사하시며, 그들이 처한 현 상황을 통해 하나님의 뜻을 이루어 가고 계심을 믿고 그 안에서 위로받는다. 그래서 칼빈주의는 설교 되어야 한다.
--- p.124

설교자는 분명히 “성부 하나님이 구원하실 사람을 선택하신 시기와 때는 창세전이다”라고 설교해야 한다. 그러나 선택의 시기와 때에 대한 질문이 설교가 아닌 신학적 논리 해석의 문제로 들어오게 되면 그 답이 매우 어렵게 된다. 심지어 칼빈주의자들 사이에서도 이 부분에 있어 의견이 여러 갈래로 나누어져 있다. 물론, 설교자는 이 질문에 대해 설교할 때는 반드시 그 시기를 ‘창세전’이라고 원론적 견해를 가지고 설교해야 한다. 그러나 그런데도 이와 관련된 신학적 쟁점을 거론하는 이유는 설교자는 신학적 차원서 이 질문에 대한 자신의 정립된 신학 체계를 갖고 있어야 하기 때문이다.
--- p.215

칼빈주의 5대 교리의 제3 교리(I)는 성령 하나님의 구원 사역이다. 이때 설교자가 꼭 잊지 말고 전해야 할 것은 이 교리 속에 나타난 성령 하나님의 불가항력적 은혜를 통한 인치심이며 그 과정에서 일어나는 중생 사역이다. 그리고 그것은 하나님이 정하신 때 허락하신 사람에게 실제화되며 그러한 실제화는 효과적 부르심과 소명에 인간이 전인적으로 응답하게 됨으로써 확실시된다는 사실도 설교해야 한다.
--- p.340

설교자는 설교하기 무척 힘든 부분이고 꺼리는 부분이라 할지라도 성령 하나님께서 강권적으로 역사하실 때는 담대하게 설교해야 한다. 그리고 일단 칼빈주의 5대 교리에 대하여 설교했으면 설교자는 당연히 그 후에 몰려드는 수많은 질문에 대답하기 위해 또다시 착실히 준비하고 항상 예배해야 한다.
--- p.405

하나님이 인간을 구원하시는 일은 무슨 의무나 채무를 갚기 위한 것이 아니라 그저 하나님의 기쁘시고 선하신 뜻 안에서 은혜 주시고 싶은 사람에게 은혜를 주시는 것이다. 그리고 그것은 불공한 것처럼 보이지만 바로 그 불공평성 때문에 우리가 구원받을 수 있었다. 따라서 설교자는 이와 같은 설교 구조 속에서 하나님은 인간에게 모든 사람을 반드시 구원해 주셔야 하는 어떤 빚이나 채무를 전혀 진 바가 없음을 강조하여 오히려 하나님의 불공평성이 우리에게 큰 은혜가 됨을 설교해야 한다.
--- p.482

설교자는 “칼빈주의 5대 교리가 우리의 전도와 선교를 무의미하게 만들고 방해하는 교리가 아닙니까”라는 질문을 들을 때마다 이때까지 설명한 설교 방법과 구조를 사용하여 “절대로 그렇지 않다”라고 변호할 수 있어야 한다. 동시에 설교자는 청중에게 칼빈주의 5대 교리는 지극히 선교신학적 중심 주제인 Missio Dei에 입각한 교리이며 구원에 있어 하나님의 절대적 주권을 강조한 교리임을 거듭 강조해서 설교해야 한다.