너는 마음의 변화로 들어가는 관문이었어. 너를 통해 기독교가 무엇이 될 수 있는지를 보게 되자, 기독교는 나에게 경멸의 대상이 아니라 호기심의 대상이 되었어. 내가 더 많이 알아야만 했던 무엇 말이야. … 그 후에, 너의 모범을 보며 나는 가까운 기독교인 친구들을 소중히 여기게 되었지. … 나는 내 젊은 시절의 무신론, 특히 대립적이고 경멸적 태도, 그리고 나중에 소위 “신무신론자들”(New Atheists)의 스타일이 거꾸로였다는 걸 깨달았어. 그렇다, 종교는 멍청할 수 있다. 하지만 사람들이 종교를 멍청하게 만드는 것이지, 그 반대는 아니라고 말이야.
---「서문」중에서

오히려 우리는 지금 좌우 모두에서 종교적 열정을 세속 정치 속에 수입하고, 정치를 다시 종교 안으로 수출하여, 남북전쟁 이후 볼 수 없었던 정도의 당파적 양극화와 적대감을 불러온 사회에 살게 되었지. 그 위기가 바로 이 책이 다루는 주제인 셈이야.
---「서문」중에서

이제 나는 더 강한 주장을 하고자 한다. 그것은 내가 젊은 시절에는 격하게 거부했을 주장이지만, 지난 몇 년 동안 종교계에 있는 친구들과 정기적으로 깊이 교류한 덕분에 갖게 된 주장이다. 나의 주장은 세속적 자유주의와 종교적 신앙이 단지 도구적으로 상호 의존적이라는 것만이 아니라, 도덕적, 인식론적으로 온전하고 일관된 세계관을 세우기 위해 서로에게 본래적으로 의존하고 있다는 것이다.
---「1장」중에서

역자주: 〈한국리서치〉가 발표한 “2025년 종교인구 현황”(2025/12/3)에 따르면, 개신교 20%, 불교 16%, 천주교 11%, 종교없음 51%이지만, 종교없음이 18〜29세(남자 70%, 여자 74%)와 30대(남자 61%, 여자 68%) 연령층에서 매우 높게 나타나 종교인구의 고령화가 심각한 것으로 드러났다. 〈목회데이터연구소〉가 발표한 “2023년 한국인의 종교 현황”에 따르면, 개신교 인구가 10년(2012〜2023년) 사이에 22.5%에서 16.6%로 6%포인트 감소했으며, 10년 뒤에는 12.6%까지 떨어질 것으로 예상했다(한국기독일보, 2024/01/25). 특히 20대 청년 비율이 2017년에 비해 5년 만에 절반 수준으로 감소했다(www.goodnews1.com.news/articleView.html?idxno =424400). 감리교회는 2019년에서 2023년까지 5년 동안 교인 숫자가 13%포인트 감소했다(웨슬리안타임즈, 2024/05/07). 한편 〈기독교윤리실천운동〉의 “2026년 한국 교회의 사회적 신뢰도 여론조사”(성인 1000명 대상)에 따르면, 가장 신뢰하는 종교는 가톨릭 25.3%, 불교, 24.4%, 개신교 13.6%이다. 또한 응답자의 47.1%는 한국 교회를 극우로 인식했다(뉴스앤조이, 2026년 2월 28일).
---「1장」중에서

역자주: 스마트폰을 통한 소셜미디어가 일상화된 2007년 이후 청소년(연령대별) 불안, 자해와 자살률이 급격히 증가하고 있다. (단위는 모두 자살 사망률 = 인구 10만 명당). 연령대별 (2007년과 2021년의 연령대별 자살률은 10〜14세: 0.9 → 2.8 (약 3.1배 증가), 15〜19세: 6.7 → 10.9 (약 63% 증가), 20〜24세: 12.6 → 19.4 (약 54% 증가), 10〜24세 전체: 6.8 → 11.0 (약 62% 증가). (미국 질병통제예방센터 자료). 한국에서도 청소년들의 자살시도, 자해 학생이 크게 늘고 있다. “서울을 보면 자살시도 학생은 2021년 180명에서 2024년 677명으로 꾸준히 늘어나 3년 만에 3배 이상 늘었다. 경기의 자살시도 학생 수도 2021년 179명에서 2024년 646명으로 증가했다. 전남에선 자살시도 · 자해를 한 학생이 2021년 229명에서 지난해 564명까지 늘어났다.”(경향신문, 2025년 10월 20일). 참조, 조너선 하이트, 이충호 역, 『불안세대』(웅진씽크빅, 2024).
---「1장」중에서

보수적 백인 기독교인들이 트럼프를 지지한 것은 수십 년에 걸친 흐름의 자연스러운 귀결이었는가? 아니면 과거와의 단절이었는가? 답은 둘 다일 수밖에 없다. 많은 권위자는 연속성을 강조한다. 두 메즈(Du Mez)는 불량배 숭배(bully worship)가 교회 안에 갑자기 나타난 것이 아니라고 지적한다.
---「2장」중에서

예수를 본받는 일은 많은 복음주의자-문화적 전사들(cultural warriors) 가운데 많은 사람을 포함해-가 친구, 가족, 교인, 지역 자원봉사자로서의 역할을 통해 종종 훌륭하게 실천하는 것이다. 자신의 교인들이 전쟁터 사고방식을 갖고 있다고 불평했던 서부 텍사스의 한 목사는, 그의 교인들이 보통은 자기 눈앞에 있는 도움이 필요한 이들을 돕는다고 내게 말했다. “그러나 복음 메시지의 상당 부분은 변두리 사람들을 사랑하고, 타국인을 사랑하라는 것인데, 그것은 귀에 들어가지 않는다.”
---「2장」중에서

역자주: 복음주의자들의 국가주의의 “영적 전투”와 “문화전쟁”의 신학적 뿌리에 대해, Matthew Boedy는 1970년대에 십계명을 가족, 교육, 시장, 정부, 교육 영역에 적용할 것을 강조한 칼빈주의 신학자 R. J. Rushdoony, 캠퍼스 선교(CCC) 운동을 시작한 Bill Bright, “번영과 성공의 신학”을 주창한 Oral Roberts, Gordon Lindsay, Bruce Wilkinson, 복음은 개인적 선택이지만, 기독교는 사회의 모든 영역을 지배하는 문화 체제라고 주장하며 문화, 예술, 정치 영역에서의 “기독교 세계관 운동”을 펼친 Francis Schaeffer, 80년대 신사도 운동과 교회성장 운동을 시작한 C. Peter Wagner, John Dawson, 그리고 2012년에 MAGA를 뒷받침하기 위한 Turning Point USA를 조직한 Charlie Kirk로 이어지는 것으로 분석한다. 이들 복음주의 국가주의는 가족, 교육, 종교, 정부, 경제, 과학, 노동뿐 아니라 미디어와 엔터테인먼트 영역까지 지배하려 한다. Ibid.
---「2장」중에서

역자주: 크레인 브린튼이 『혁명의 해부』에서 밝힌 것처럼, “공산주의, 나치즘, 파시스트들이 온건파들을 이기고 성공한 것은 많은 사람이 참여해서 이룬 것이 아니다. 그 모두는 소수의 훈련받은 광신자들에 의해 이루어졌다.” Crane Brinton, The Anatomy of Revolution (New York, NY: Random House, 1965), 154-155. Chris Hedges, American Fascists: The Christian Right and the War on America (New York, NY: Free Press, 2006), 19에서 재인용.
---「2장」중에서

오크스는 연차총회에서 이렇게 말했다. “나는 헌법 전체의 중대한 목적 안에서 하나님의 영감을 봅니다. 우리는 개인이 아니라 법에 의해 통치되어야 하며, 우리의 충성은 어떤 공직자에게가 아니라, 헌법과 그 원칙 및 절차에 두어야 합니다. 이런 방식으로 모든 사람은 법 앞에 평등하게 됩니다.”
---「3장」중에서

그것은 기독교의 부흥과 영적인 형성의 영역에 속한다. 한 사람 이상이 나에게 말했듯이, 정치적 행동을 바꾸기 위해 노력하는 것은 중요하지만 그것은 증상만 다룰 뿐이다. 정치적 역기능(dysfunction)은 시민적 제자훈련(civic discipleship)의 필요성을 드러내는 징후다. 그것은 공적 영역에서 마음을 그리스도와 더 긴밀히 일치시키는 작업이다. 그 작업에는 최소 두 가지가 필요하다. 목회자들이 하는 교육과, 그들이 가르칠 수 있는 시민신학이다.
---「3장」중에서

2017년 풀러신학교에서의 강연에서, 당시 신학교 총장이었던 마크 래버턴(Mark Labberton)은 기독교는 지배의 종교(religion of domination)가 아니라 유배의 종교(religion of exile)라고 설명했다. 기독교는 평범한 것이 아니라 특이해야(peculiar) 하며, 소비주의적이 아니라 반문화적이어야 한다. 그는 이렇게 말했다. “우리가 약속의 땅에 살고 있지 않고, 유배지에 살고 있다는 것을 실제로 이해한다면, 교회는 더 충실하고 더 분명히 그리스도의 백성이 될 것입니다”라고 말했다.
---「3장」중에서

너는 여러 질병을 조사해 보았고, 모든 병 가운데서 루게릭병이 가장 걸리고 싶지 않은 병이라고 결론지었다고 우리에게 말했지. 그러나 너의 어조는 일그러졌지만, 거칠지는 않았어. 극한의 상황에서도 너의 신앙은 조금도 줄어들지 않은 듯 보였어. 나는 그때 내 인생에서 가장 예리하게 나 자신의 피상성과 영적 빈곤을 느꼈어. 만일 하나님이 존재하신다면 왜 그분은 가장 헌신적인 종들에게 이토록 끔찍한 재앙을 내리시는지 나는 도무지 이해할 수가 없어. 그러나 너에게 아무런 분노가 없음을 보며, 나는 나의 분노를 접으려 했어. 나는 하나님에 대한 너의 신뢰가 감당하기 어려운 시련 속에서도 너에게 용기와 은혜를 주고 있음을 목격했지. 그것은 나에게, 어떤 말이나 논증보다도 더 강력하게 기독교 신앙을 증언하는 것이었어.
---「에필로그」중에서

역자주: 인터넷 교보문고와 알라딘에서 찾아보면, 존 맥아더의 책들 가운데 번역된 책은 141권에 달하며, 현재 66권 정도가 유통되고 있다.