우리 개신교회가 포함되어 있는 서방 교회에서는 사도 신경, 니케아-콘스탄티노플 신경 그리고 아타나시우스 신경이 3대 신조로 알려져 있습니다. 그 중에서도 라틴어 첫 단어를 따라서 퀴쿤퀘 신경(Symbolum Quicunque, ‘누구든지’ 신경) 1)으로도 알려진 아타나시우스 신경이 삼위일체에 대한 진리를 가장 풍성하게 담고 있으면서도 가장 아름다운 언어로 가장 핵심적인 내용을 진술하고 있다는 사실에 동의하지 않을 분들은 없을 것입니다. 그럼에도 불구하고 동시에 아타나시우스 신경이 이 시대 조국교회 안에서 거의 활용되고 있지 않다는 사실에도 많은 분이 공감할 것입니다.
--- pp.14-15, 「편저자 서문」 중에서

필자는 이 책을 편집하며 일반 신자들이라면 ‘누구든지(quicunque)’ 간명하면서도 핵심적으로 그리고 복잡한 전문 용어들에 매몰되지 않으면서 삼위일체의 진리를 충분히 누리고 찬송하기를 원했습니다. 이와 더불어 사도 신경으로 신앙고백하는 것처럼 아타나시우스 신경을 교독 형식으로 공예배 시에 고백하는 것이 가능하고 그렇게 할 때 그 유익이 예배에 참여하는 모든 사람들에게 주어지기를 소망했습니다.
--- p.17, 「편저자 서문」 중에서

우리는 보편적인 신앙의 강해 또는 수호로서 아타나시우스 신경을 살펴보고자 합니다. 이 신경은 성급한 교조주의자들의 상상 속에서 펼쳐진 다양한 이단들을 거부하는 일련의 주장들이라고 볼 수 있습니다. 아타나시우스 신경은 주로 두 가지 주제를 가지고 있습니다.

• 삼위일체에 관련한 가르침(3-28절)
•우리 주 예수 그리스도의 성육신에 대한 가르침(29-37절)
--- pp.47-48 「‘삼위가 구별되고 본체가 하나이신 하나님’」 중에서

… 교회가 당신의 손에 제공한 이 열쇠가 이들 그리고 비슷한 구절의 어려움을 풀어주는 단서가 되는지 살펴보십시오. 또한 이 열쇠가 구약에서 “선지자들을 통해서 말씀하신” 그리고 신약에서 복음 전도자들과 사도들을 통해 말씀하신 성령에 의해 하나님이 우리에게 함축적으로 가르치신 것에 대한 적절한 설명을 제공하는 단서가 되는지 살펴보세요.

만일 아타나시우스 신경이 그러한 열쇠라면 이 신경을 감사함으로 붙들기를 바랍니다. 또한 이 신경을 잃어버리는 고통을 절대 겪지 않기를, 더 나쁜 경우 당신이 이 신경을 무심코 그리고 죄스럽게 내던지려는 유혹을 받지 않기를 바랍니다.
--- p.59 「‘삼위가 구별되고 본체가 하나이신 하나님’」 중에서

구원받으려는 사람들은 성경이 우리 주 예수 그리스도의 성육신에 대해서 가르치는 바를 올바르게 믿어야 합니다. 즉 삼위의 둘째 위격께서 사람이 되시어 우리 가운데 나타나셨을 때 또는 사도 요한이 표현하는 대로 “말씀이 육신이 되었을 때” 일어난 일에 대해서 올바르게 믿어야 합니다.

(…) 다시 말해서, 우리 주님은 성부로부터 자신의 신성을 취하신 하나님이시며, 마리아로부터 자신의 인성을 취하신 사람이십니다. 즉 “완전한 하나님이시며 완전한 사람이십니다.”