“자신에게 불법이나 무례를 범한 사람을 보고도 불쾌한 기억이 떠오르지 않을 정도가 되어야 진정한 의미의 용서라 할 것이다.”(아랍 격언),
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우리는 나쁜 짓을 한 사람에게 천벌(天罰) 받는다고 한다. 우리는 천벌을 하늘이나 하나님이 벌하는 것으로 생각하기에 엄청 커다란 벌로 생각한다. 사실 천벌은 카르마 법칙의 작동을 말함이다.
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탈무드에 이런 말이 있다. “부자란 자신이 가진 것에 만족하는 사람이다.” 니어링 부부는 시골에서 땀 흘려 수확한 농산물에 의존하는 소박한 삶을 살았지만, 가진 것에 만족하며 살아간 마음이 부자인 사람이었다. 수십억대의 재산을 지녔으면서도 만족하지 못하고 평생 가난하게 살아가는 사람에 비하면 그들은 행복한 삶을 영위하였다고 할 것이다. 
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가을은 한 해를 진지하게 돌아보게 한다. 가을은 하늘처럼 높은 여유로움과 더러는 짙은 푸른 빛 서글픔으로 다가오기도 한다. 삶의 결실과 세월의 야속함이 함께하는 날들이다.
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자기의 뜻이 반영되지 않은 주민등록상 이름이 마음에 들지 않으면 스스로 좋은 의미를 지닌 이름을 지어서 호나 아이디로 사용하면 좋을 것이다. 듣기 좋고 말하기 좋고 의미가 바로 전해지는 이름이 좋다. 밝은 이름, 맑은 이름, 영감을 주는 이름이 그러하다.
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사려있고 지혜가 있는 사람은 연민을 불러일으키는 어찌 보면 상대방에게 부정적일 수 있는 말을 하지 않는다.
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언어는 인간 심리에 커다란 영향을 미친다. 단어마다 우리가 부여한 힘이 있어 에너지처럼 흐른다. 의식적으로 긍정적 기운을 주는 힘 있는 단어, 맑은 단어, 빛나는 단어를 사용해야 한다. 이것은 타인에게도 자신에게도 마찬가지이다.  
---p.43

집단 속에서 개인은 쉽게 분위기에 휩쓸리고 자신의 의사와는 상관없이 어이없는 혹은 그릇된 행동을 하는 경우가 많다.
---p.49

우리 사회가 거친 욕망을 가득 싣고 내달리는 폭주 기관차 같다는 생각이 든다. 올바른 꿈이 무엇인지도 모르고 무상하기 그지없는 물질적 욕망을 좇아 내달리는 사람들의 모습이 그렇게 보인다.
---p.54

사회의 변화는  그 사회 구성원이 올바른 꿈을 지니는 데서 시작이 된다.
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사람들은 다수가 걷는 길이 안전하고 올바른 길이라 생각한다. 2차 대전 당시 히틀러에 세뇌된 독일 국민은 자신들의 행동을 바르다고 생각했다. 지금도 여전히 사람들은 물질 욕망으로 내면의 빛이 차단되어 바른 판단을 할 수 없다. 지금 우리 사회가 제시한 길이 우리를 낭떠러지로 이끄는 길은 아닌지 의심해야 한다.
---p.58

경내에는 아기 예수 태어난 날을 축하하는 도선사 현수막이 걸려있었다. 종교 간 공존을 생각하게 하는 구절이었다. 불교에서는 예수님을 예수 보살이라고 한다던데, 예수 부처님이라 불러야 하지 않을까? 붓다나 그리스도는 어원으로 보면 깨달은 자를 의미하는 보통명사가 아니던가?
---p.85

우리의 참 자아는 삶이란 긴 꿈을 꾸고 있다. 우리 대다수가 이것이 꿈인 줄 모른다는 것에 비극이 시작된다. 물질과 육체에 대한 집착, 끝없는 욕망 추구, 그러나 결코 충족될 수 없는 욕망, 그리고 고통이 따라온다. 위대한 성자들이 너 자신을 알라, 무지에서 벗어나라는 말을 하였다. 이것은 다른 말로 삶이 환영임을 알라는 의미이다.
---p.93

“영혼의 개화를 위하여 한 생애를 보내는 것은, 세속적 일을 위하여 영겁의 세월을 보내는 것보다 값지다.” 어느 성자의 말씀인데, 가슴에 파고드는 구절이다. 삶이 가져다주는 달콤한 물질 욕망은 우리의 관심을 외부로만 향하게 한다. 그렇게 욕망 충족을 위하여 살다 보면 한세월 후딱 가버린다.
---p.115

신이 있어 사후에 “그대는 인생이란 화폭에 무슨 그림을 그렸느냐!” 물어본다면 무엇이라 답할까? 인생을 한 폭의 그림으로 표현한다면 우리는 무엇을 그린 걸까? 그림은 감추고 싶은 부끄러운 장면들과 탐욕의 악취와 무지의 때로 얼룩져 있지는 않을까? 노년은 그림을 아름답게 마무리하는 시기이다.
---p.117

삶은 크게 죽어있는 삶과 살아있는 삶으로 구분될 것 같다. 숨을 쉰다고 다 살아 있는 것은 아니다. 순간순간 깨어있지 않다면 우리는 살아 있지만 진정으로 살아 있지 않다. 자신이 누구이며 신과 자신과의 관계나 우주의 신비가 무엇인지 아는 사람만이 살아있는 삶을 살아간다.
---p.122

해마다 반복되는 자연의 순환을 보면 세월의 흐름이 얼마나 빠른지 실감한다. 우리 인생도 자연과 다를 것이 없어 보인다. 자연에 봄 여름 가을 겨울 그리고 봄이 있듯이 우리에게도 탄생, 성장, 결실과 쇠락이 있고  쇠락 뒤에는 반복되는 삶이 있다. 
---p.133

살아온 날들을 돌이켜 보면 한 편의 영화처럼 짧은 순간으로 느껴진다. 누구 말대로 “어! 하다가 그냥 끝나버리는 것”이 인생 아닌가 싶다. 우리는 인생이라는 기관차를 타고 여행하다가 우리 의사와 상관없이 불현듯 하차를 당하는 나그네 같은 신세이다. 그러나 우리는 나그네의 마음가짐으로 살기보다는 마치 영원히 주어지는 여행처럼 명예, 재산, 성 등 물질 욕망에 집착하며 살아간다.
---p.133

태교만큼이나 웰-다잉이 굉장히 중요시되는 시기가 올 것이다. 웰-다잉은 다음 생을 결정하는 중요한 요인이다. 태어나기는 쉽지만 죽기는 쉽지가 않다. 특히 아름답게 죽는 일은 더더욱 그러하다.
---p.149

나는 웬만해서는 “행복하세요?”라는 질문을 하지 않는다. 우리를 미소 짓게 만드는 행복이란 단어가 질문 형태로 사람들에게 향하면 그것은 행복보다는 아픔이 되어 화살처럼 가슴에 꽂힌다는 것을 알기 때문이다.  ---p.152

열렬한 사랑도 지나가는 바람이다. 그러나 지나가는 바람 같은 것이 사랑만일까? 직위에 대한, 재산에 대한, 성공에 대한, 아끼는 사물이나 사람에 대한 열정이나 갈망도 다 지나가는 바람일 뿐이다. 우주에는 영원한 것도 머무는 것은 없다.  바람과 함께 가을이 깊어만 간다. ---p.175

예측의 정확성을 떠나서 미리 운명을 안다는 것이 우리 인생에 도움이 되느냐 하는 것을 생각해 볼 문제이다. 좋지 않은 미래를 들었다면 그 말에 구속되어 오히려 좋을 수 있었던 삶을 망칠 수가 있는 것이고, 좋은 미래를 들었다면 노력하지 않고 결과를 기다리는 사람이 될 수도 있다. ---p.180

핵심은 슬프다는 생각 때문에 슬프고 기쁘다는 생각 때문에 기쁜 것이다. 그런데 이런 생각은 습관화된 생각이지 우리의 진짜 생각은 아니다. 내면의 참 자아는 그런 습관 너머의 존재이기 때문이다. ---p.185

우리는 무지로 인하여 자유의지가 지극히 한정된 삶을 살아가고 있다. 카르마의 물결에 이리저리 흔들리며 충동 속에 의사결정하고 있다. 그러나 사람들은 자신이 자유의지로 의사 결정한다고 강하게 믿고 있다. 대단한 착각이다.
---p.187

우리가 인식을 못 하지만 사실 우리는 개가 주인의 명령에 길들어지듯이 세상이 설정한 틀에 길들어지고 있다. 도덕, 윤리, 종교 교리, 인습, 개념 등의 파도가 끊임없이 우리에게 밀려와 우리를 특정한 인격체로 길들이고 있다. 이 틀에서 벗어나고자 하는 사람에게는 세상으로부터 사정없는 비난과 탄압이 가해진다. 
---p.188

대중은 자신이 자초한 고통과 시련의 터널을 통과하면서 깨어지고 부서지고 고통받으며 교훈을 얻고 현자는 지켜봄으로써 간접 체험으로 교훈을 얻는다.
---p.195

지켜보기는 생각과 감정을 자신으로부터 분리하여 그들 사이에 간격을 만든다. 이 간격이 커질수록 자신은 생각과 감정으로부터 한 걸음 물러서게 되며, 마침내 그것들을 조정하고 통제할 수 있게 된다. 이런 단계에 이르면 더 이상 습관적 반응은 없으며 필요에 따라 감정을 취사선택할 수 있게 된다.
---p.209

많은 사람들이 남에게 비추어지는 자신의 이미지에 신경을 많이 쓴다. 그래서 우리는 평생 타인을 의식하면서 자기의 뜻과는 상관없는 거짓 삶을 살다가 생을 마감하기도 한다. 이것은 명예라는 욕망 때문이다. 우리는 고상하게 보이고 싶고, 자비로운 사람, 성공한 사람, ​덕망 있는 사람으로 인정받고 싶어 한다.
---p.238

종교인, 정치인, 인권 주의자들은 인권을 존중하고 약자를 사랑하는 모습으로 보이고 싶어서 입에 좋은 말만 한다. 그러나 사법부가 동정만으로 판결하지 않듯이 지혜로운 자는 오해를 받을 수 있지만 사랑 못지않게 정의를 가지고 판단하고 행동한다.
---p.243

정의는 세상의 부패를 방지하는 소금과 같은 존재이다. 상황에 따라서는 엄한 질책과 징벌이 사랑이 될 수 있다. 신은 자비(사랑)만으로 세상을 다스리지 않고 엄격함(정의)으로 균형을 잡아 세상을 조화롭게 한다. 소수자의 인권을 위한다고 다수의 인권을 무시하거나 침해하여도 안 되고, 이들로 인하여 국가의 안전과 국민의 이익이 위협받아도 안 된다.
---p.251

앞으로 과학이 인류의 안전과 질병, 그리고 수명까지 보호해 주는 수준까지 발전하면, 사람들이 과학을 신처럼 받들어 모시는 시대가 도래할 수도 있다. 종교나 영성의 필요성은 줄어들고 물질만능의 시대가 올지도 모른다. 과학의 발전에 상응하여 인간의 의식 수준이 발전하지 않는다면 과학은 남용되어 필연적으로 인류에게 불행을 가져올 것 같다.