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eBook 고통을 바라보는 거리
전쟁 이미지의 프레임과 연민, 기억과 공유의 책임을 묻는 수전 손택 『타인의 고통』 다시 읽기 EPUB
넥스트북 2026.07.31.
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소개

목차

프롤로그. 보았다는 사실은 어디까지 책임인가

1장. 같은 사진 앞의 서로 다른 ‘우리’
1절. 버지니아 울프의 질문에서 시작된 논쟁
2절. 전쟁을 보는 위치가 판단을 바꾸는 순간
3절. 보편적 관객이라는 편리한 허구

2장. 사진의 증언과 한계
1절. 카메라가 있었다는 사실과 진실의 차이
2절. 선택·연출·잘라내기가 만드는 현실
3절. 한 장면이 말하지 못하는 앞과 뒤

3장. 프레임과 캡션의 권력
1절. 사진은 스스로 의미를 완성하지 않는다
2절. 이름·장소·시간이 책임을 되돌리는 방식
3절. 같은 이미지가 선전과 증언 사이를 오가는 이유

4장. 전쟁 이미지를 만든 역사
1절. 고야의 판화가 바꾼 고통의 표정
2절. 크림전쟁에서 수용소 사진까지
3절. 베트남과 보스니아가 남긴 시각의 전환

5장. 기억을 점령한 한 장
1절. 복잡한 사건이 대표 사진으로 남는 과정
2절. 기억하게 하는 이미지와 잊게 만드는 이미지
3절. 집단 기억이라는 말의 약속과 함정

6장. 아름다운 참혹함의 함정
1절. 잘 찍힌 비극이라는 불편한 말
2절. 미학이 증언을 돕고 소비를 부르는 양면성
3절. 제프 월의 죽은 병사들이 관객을 외면하는 이유

7장. 무감각이라는 쉬운 결론
1절. 손택이 『사진에 관하여』를 다시 묻는 이유
2절. 반복 노출보다 먼저 찾아오는 무력감
3절. 충격의 크기보다 행동 가능성이 중요한 까닭

8장. 누구의 죽음이 보이는가
1절. 어떤 몸은 얼굴로, 어떤 몸은 숫자로 남는다
2절. 멀리 있는 희생자를 더 잔혹하게 보여 주는 관행
3절. 익명성·신상 공개·존엄 사이의 경계

9장. 실시간 전쟁의 새로운 프레임
1절. 라이브 영상이 현장을 그대로 전한다는 착각
2절. 짧은 클립과 알고리즘이 고통을 배열하는 방식
3절. 선전 영상과 시민 증언을 가르는 검증의 원리

10장. 공유 버튼 앞의 윤리
1절. 공익은 모든 재현을 허가하지 않는다
2절. 얼굴·이름·위치정보가 두 번째 피해가 되는 순간
3절. 보여 주지 않고도 증언하는 편집과 전달

11장. 피해자 이미지 너머의 책임
1절. 충격적인 장면 뒤에서 사라지는 원인
2절. 피해자만 보이고 책임자는 보이지 않는 보도
3절. 사진을 법·역사·통계·증언과 연결하는 읽기

12장. 시민적 시선의 적정 거리
1절. 회피와 관음 사이에 멈춤을 두는 법
2절. 확인·맥락·존엄·행동의 네 기준
3절. 기억을 소비가 아니라 책임으로 바꾸는 선택

에필로그. 보았다는 알리바이를 넘어

저자 소개

텍스트아카이브 편집부는 한 권의 책이 만들어지고 번역되며 시대마다 새롭게 읽혀 온 흔적을 수집하는 비평·해설 집필 그룹이다. 작품의 서술과 논지를 중심에 두되 작가의 문제의식, 역사·사상적 배경, 판본과 번역, 출판·영상화·수용사의 변화를 함께 검토한다. 텍스트 주변에 흩어진 기록을 복원해 작품의 의미가 시간 속에서 어떻게 축적되고 변주되는지 보여 주는 책을 만든다.

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품목정보

발행일
2026년 07월 31일
이용안내
  •  배송 없이 구매 후 바로 읽기
  •  이용기간 제한없음
  •   TTS 가능 ?
  •  저작권 보호를 위해 인쇄 기능 제공 안함
지원기기
크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
파일/용량
EPUB(DRM) | 56.47MB ?
글자 수/ 페이지 수
약 8.7만자, 약 2.8만 단어, A4 약 55쪽 ?
ISBN13
9791176636018
AI 활용 여부
본 도서는 AI를 활용해 제작된 콘텐츠입니다.

출판사 리뷰

손택의 질문은 고통의 이미지를 금지하거나 숭배하라는 명령으로 닫히지 않는다. 손택은 사진이 무엇을 할 수 있는지 묻는 동시에 관객이 사진에 무엇을 기대하는지 의심하게 한다. 이미지는 기억을 깨우고 부인을 막을 수 있다. 그러나 해석과 책임, 행동까지 대신해 주지는 않는다.

따라서 중심 질문에 대한 답은 분명하다. 타인의 고통을 보았다는 사실만으로 책임을 다한 것은 아니다. 그렇다고 보는 일이 무의미한 것도 아니다. 보는 일은 사실을 알아차리고 관계를 시작할 수 있는 첫 단계이며, 그 뒤에 확인과 맥락, 존엄과 행동이 이어질 때 책임의 일부가 된다.

이 답은 관객에게 영웅이 되라고 요구하지 않는다. 모든 사건을 해결하거나 모든 이미지를 견디라는 명령도 아니다. 자신의 시선이 닿은 범위에서 무엇을 믿고 무엇을 퍼뜨리며 무엇을 잊지 않을지 결정하라는 요구이다. 감정의 크기보다 판단의 질을, 노출의 양보다 연결의 책임을 묻는 태도이다.

다시 출근길의 화면으로 돌아가 보자. 손가락은 여전히 열기, 넘기기, 공유하기 사이에서 멈춘다. 달라진 것은 어느 버튼이 선한지 미리 안다는 점이 아니다. 그 선택이 사실과 사람, 사건의 구조에 어떤 결과를 남길지 한 번 더 생각할 수 있다는 점이다.

어떤 날에는 영상을 보지 않고도 더 깊이 알게 될 수 있다. 어떤 날에는 불편함을 감수하고 기록을 확인해야 할 수도 있다. 공유하는 대신 신뢰할 만한 조사와 후속 보도를 찾아갈 수 있고, 잠시 멈춘 뒤 더 오래 이어지는 행동을 선택할 수도 있다. 적정 거리는 바로 이런 조정 속에서 만들어진다.

고통을 바라보는 윤리는 눈을 감지 않는 데서 끝나지 않는다. 눈앞의 장면이 누구의 삶을 잘라 냈는지, 무엇을 감추고 무엇을 요구하는지 살피는 데서 깊어진다. 그리고 그 장면을 나의 감정이 아니라 피해자의 존엄과 공적 책임에 연결할 때 비로소 시선은 소비를 벗어난다.

보는 일은 끝났지만 책임은 그때부터 시작된다.

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