사명적 노마드가 “사명을 살아낼 때” 하나님은 메타meta, μετά)적 능력인 권능(행 1:8)을 주신다. 헬라어 μετά는 ‘뒤에서’, ‘초월하는’, ‘위로부터’ 등의 뜻이다. 문제를 해결하고자 하는 모든 길(hodos)이 막혀 속수무책일 때, 우리의 ‘뒤 또는 위에’(μετά) 주께서 예비하신 해결책(Divine solution)을 발견하게 된다. 여기서 주께서 예비하신 해결책은 ‘메타 호도스(μετά ὁδός)’다. 영어로는 ‘method’, 우리말로 ‘방법’이다. 사명적 노마드는 메타 노마드(μετά νομᾰ́ς)로, 세상 끝까지 두루 다니며 “모든 민족에게” ‘샬롬 시스템’을 건설하는 자를 말한다.
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환대는 자기의 것을 내어놓음으로 이웃을 총체적으로 회복시키는 일이자, 이웃이 하나님을 만날 수 있도록 신성한 공간(Divine space)을 제공하는 것이다. 예수께서 우리에게, 하나님의 샬롬이 절실한 이웃에게 선한 이웃의 삶을 살라고 명하신 것은 행동하는 아가페인 환대를 일상화하라는 또 하나의 대명령이다. 좋은 습관으로만 나쁜 습관을 고칠 수 있듯이 선한 울타리로 악한 울타리를 헐 수 있다. 환대는 선한 울타리를 세우는 섬김이다. 아브라함의 높은 격을 확인할 수 있는 것이 그의 환대다. 환대는 메타 노마드의 실천적 영성의 핵심 요소이다.
--- p.47~49

애굽에서는 유대인 중에 부자도 있었을 것이고 노예도 있었을 것이고, 중간 계층도 있었을 것이다. 그러나 광야 40년 동안은 부자도 거지도 없었고 신분 차이도 없었다. 하나님께서 공평하게 만나와 메추라기를 먹이고 구름 기둥과 불기둥으로 보호하셨기 때문에 40년 동안은 완벽하게 평등했다. 40년 동안 가장 신선한 것으로 가장 완벽한 것을 먹고 살았다. 광야에서의 이스라엘 백성 외에 이런 축복을 누린 민족은 존재하지 않았다. 이들은 40년 동안 완전한 샬롬을 누렸다.
--- p.66

메타 노마드는 믿음으로 벽을 돌파해야 한다. 여호수아의 말에 순종하여 범람하는 요단강에 발을 내딛는 것은 말씀이 이루어질 것이라는 확실한 믿음으로만 가능하다. 메타 노마드에게는 자기 내면의 벽과 또 부딪히는 상황적 벽을 믿음으로 돌파해야 한다.‘젖과 꿀이 흐르는 땅’은 믿음으로 강을 건너는 자들의 것이다.
--- p.94

아보다(עֲבֹדָה, Avodah, labor, service)의 모든 노동은 주께 영광을 돌리는 행위다. … 직장에서 일하는 것이 아보다이고, 목회자가 설교하는 것도 아보다이며, 교회 관리하는 일도 아보다이고, 청소하는 일도 아보다이다. … 아보다는 하나님의 정원인 에덴의 샬롬 시스템을 작동하기 위한 일로 예배하고 섬기고, 나누고, 베풀고, 그리고 안식하는 삶 전체를 의미한다. 아보다는 샬롬화를 위한 일이다.
--- p.110

유대인들은 자신들의 부를 하나님과 동역을 위한 하나의 수단으로, 또 하나님의 나라가 이 땅에 임하게 하는 티쿤 올람의 수단으로 여긴다. 유대인들은 하나님이 주신 부를 이용하여 이 세상을 완전케 하여 이 세상에서 하나님의 영역으로 변화시키려 한다. 유대인의 부의 축적은 자신의 목적을 이루기 위함만이 아니라 자선 사업을 위해서이기도 하다.
--- p.128

메타 노마드는 빠른 이동과 민첩함을 유지하기 위해 최소한의 생필품과 무기만을 가지고 적진으로 들어가는 특공대원과 같다. 21세기 메타 노마드는 초급변하는 AI 시대에도 오히려 심플 라이프를 살며 때로는 정착자, 추방자, 체류자, 협상가, 유랑자, 강을 건너는 자, 소유자, 그리고 포로가 되기도 하며 샬롬을 실현하는 축복 선교사이다.
--- p.132

예수님께서 파송하신 열두 제자는 유대인이었다. 이들에게는, 당시 유대인들이 그랬듯이, 예수를 만나기 전에 이미 이웃을 축복하는 사명이 있었다. 예수께서는 바로 이 제자들에게 영혼 구원과 샬롬화의 사명을 주시며 세상을 총체적으로 변화시키라고 명하신다.
이 사명에 헌신하는 21세기 메타 노마드는 아보다가 실현되는 ‘샬롬 시스템’을 만드는 개척자가 되어야 한다. 먼저는 우리의 가정에서 아보다가 실현되게 하고, 세상 끝까지 두루 다니며 모든 곳에 ‘샬롬 시스템’을 건설해야 한다. 이는 선교의 총체적 완성이다.