이 책에서 저자는 프랑스의 철학자 들뢰즈와 가타리의 사상을 가국 체제 분석의 주요한 무기로 삼았다. 들뢰즈/가타리의 욕망 이론과 탈주의 철학, 횡단과 노마드의 정치학을 바탕으로 국가에 갇힌 가족 욕망의 탈주를 역설한다.

욕망의 본질은 생산이다. 욕망의 에너지를 생산하자. 가족을 국가주의의 전위 부대로 삼아 욕망을 가국 안에 유폐시키는 것이 한국판 파시즘이라는 것을 통찰해야 한다...... 진정한 욕망의 해방은, 사회적 억압을 가족적 억압으로 대체하는 것이 가국 체제의 본질이라는 것을 통찰할 때 가능하다. 그렇지 않으면 주체들의 욕망의 범람은 더 이상 흐르지 못하고 파시즘으로 물길을 터주고 말 것이다.

들뢰즈와 가타리는『앙띠 오이디푸스』에서 프로이트의 정신분석학을 비판하며 욕망의 생산성과 혁명성을 고무시켰다. 즉 욕망을 '결핍'이 아니라 '생산'으로 이해했다. 어쩐지 욕망이라 하면 불길하게 생각하는 사회에서 가족은 욕망의 해방을 꿈꾸어야 한다. 프로이트식의 정신 분석으로 거세당한 욕망은 국가주의의 파시스트적인 욕망으로 대치되었다. 따라서 가족 사회를 죽이고 시민 사회를 건설하여 가국 체제를 해체하는 것이 욕망의 탈주 전략이 되어야 한다고 저자는 주장한다.

그간 한국에서 출판된 들뢰즈와 가타리의 책은 많다. 또한 그들의 사상을 소개한 연구서들도 많다. 그러나 복잡하고 난해한 그들의 언어를 아카데미즘으로만 이해해 왔던 것도 사실이다. 이 책은 들뢰즈와 가타리의 이론을 현실 비판의 개념으로 적극 차용하고 있다. 즉 연구의 대상으로만 논의되어 온 들뢰즈와 가타리의 사상이 한국적 현실의 맥락에서 새롭게 이해되고 있는 것이다. 들뢰즈와 가타리가 새롭게 한국에서 조망되고 있는 것이 이 책의 두 번째 의미이다.

가족은 신성하지만 가족주의는 불온하다. 정리 해고로 아무리 개인의 생활이 비참해져도 가족의 정과 사랑으로 모든 위안을 받을 수 있는 가족주의는 너무도 견고하다.

...... 가족의 사랑과 정이 절대 필수라는 생각이 완전히 뿌리를 내린 것이다. 하지만 그것이 바로 국가주의와 동전의 양면 관계에 있는 가국 체제가 노리는 정서적인 효과들이다. 사랑과 정이라는 언어를 뚫고 들어오면서 가족끼리 똘똘 뭉치게 만드는 것이다. 그 안에서 살길을 찾아보라고, 사랑과 정이면 안 될 일이 없다고, 국가와 사회는 책임에서 손을 떼겠노라고 말이다.

신성한 가족은 정과 사랑으로 오히려 더럽혀지는 것이다. 이렇듯 이 책은 가족을 더럽히는 국가의 내밀한 억압을 거침없는 문제 제기로 고발하고 있다. 이 책을 통해 독자들은 너무도 당연했던 가족의 존재를 국가의 정치 체제와 지배 방식 속에서 새롭게 이해할 수 있을 것이다.

더불어 이 책에서 제기된 '가족'에 대한 과격한 비판과 들뢰즈/가타리 이론의 현실적 수용 문제는 많은 논쟁을 거쳐야 할 것이다. 저자와 출판사는 이러한 거친 비판이 과연 논리적 정합성을 가졌는지, 가족이라는 고유한 정서를 일방적으로 무시하고 있는 것은 아닌지 등의 역비판이 활발히 생산되길 바란다.