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책소개
목차
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약어표 / 9
제1장. 베드로의 신앙 고백 (마 16:13-23; 막 8:27-33) / 15 제2장. 십자가를 지라는 권면 (마 16:24-28; 막 8:34-9:1; 눅 9:23-27) / 32 제3장. 변화산 사건 (마 17:1-8; 막 9:1-9; 눅 9:28-36) / 47 제4장. 간질병 앓는 소년의 치유 (마 17:14-20; 막 9:14-29; 눅 9:37-43, 17:10) / 65 제5장. 주님과 베드로의 세금 납부; 누가 가장 큰가에 대한 질문 (마 17:22-27; 막 9:30-37; 눅 9:43-48) / 75 제6장. 작은 사람들을 멸시하거나 넘어지게 하지 말라 (마 18:6-10; 막 9:42-48; 눅 17:1-2) / 93 제7장. 세 가지 비유: 잃은 양, 잃어버린 드라크마, 탕자의 비유 (눅 15:1-32; 마 18:12-14) / 109 제8장. 사랑의 훈계와 용서 (마 18:15-35; 눅 17:3-4) / 133 제9장. 탕감받은 종의 비유 (마 18:23-35) / 145 제10장. 이혼과 독신생활; 예수님과 어린아이들 (마 19:1-15; 막 10:1-16; 눅 18:15-17) / 163 제11장. 부자 청년과 가난 (마 19:16-30; 막 10:17-31; 눅 18:18-23) / 176 제12장. 열두 가지 복음적 권고 / 189 제13장. 하늘나라에 들어가지 못하게 하는 장애물 (마 19:23-29; 막 10:23-27; 눅 18:24-27) / 202 제14장. 포도원 일꾼의 비유 (마 19:30-20:16) / 217 제15장. 불의한 청지기의 비유 (눅 16:1-13) / 231 제16장. 부자와 나사로 (눅 16:14-15, 19-31) / 248 제17장. 죽었던 나사로가 살아남(요 11:1-56) / 272 제18장. 바리새인들과 제사장들이 예수를 죽이려 꾀함 (요 11:47-57) / 291 제19장. 예수께서 나병환자 열 명을 치유하심 (눅 17:11-19) / 301 제20장. 예수님을 영접하지 않은 사마리아인들 (눅 9:52-55) / 314 제21장. 세베대의 아들들의 요청 (마 20:17-28; 막 10:32-45; 눅 18:31-34) / 321 제22장. 여리고 성문 앞에서 눈먼 사람을 고쳐주심 (눅 18:35-43) / 342 제23장. 예수님을 영접한 삭개오(눅 19:1-10) / 351 제24장. 여리고를 떠나시면서 눈먼 사람 둘을 고쳐주심 (마 20:29-34; 막 10:46-52) / 364 제25장. 베다니에서 한 여인이 예수께 향유를 부음 (마 26:6-13; 막 14:3-9; 요 12:1-11) / 372 제26장. 예수께서 예루살렘에 입성할 준비를 하심 (마 21:1-7; 막 11:1-7; 눅 19:29-35; 요 12:12-15) / 394 제27장. 예수께서 종려주일에 예루살렘에 들어가심 (마 21:8-11; 막 11:8-10; 눅 19:36-38; 요 12:12-15) / 411 제28장. 예수께서 예루살렘 성을 보고 우심 (마 21:10-11; 눅 19:41-44) / 425 제29장. 제2차 성전 정화 (마 21:12-17; 막 11:15-17; 눅 19:45-48) / 436 제30장. 과부의 두 렙돈; 바리새인과 세리; 예수께서 성전에서 가르치심 (막 12:41-44; 눅 18:9-14; 19:47-48; 21:1-3) / 450 제31장. 저주받은 무화과나무; 땅에 떨어진 밀알; 이 세상 임금 (마 21:18-21; 요 12:20-33) / 467 제32장. 도전받은 예수의 권위; 두 아들의 비유 (마 21:23-28; 막 11:27-33) / 484 제33장. 악한 농부들의 비유 (마 21:33-46; 막 12:1-12; 눅 20:9-16) / 494 제34장. 혼인잔치에 초대받은 손님의 비유 (마 22:1-14; 눅 14:16-24) / 502 제35장. 세금 납부에 관한 질문; 일곱 남편이 있는 여인 (마 22:15-33; 막 12:13-27; 눅 20:20-40) / 515 제36장. 두 가지 큰 계명 (마 22:34-46; 막 12:28-34; 눅 10:25-28) / 525 제37장. 서기관들과 바리새인들의 가르침과 행위 (마 23:1-12; 막 12:38-39; 눅 11:43; 20:45-47) / 536 제38장. 영원히 정죄받을 자들(마 23:13-36; 눅 11:39-52) / 547 제39장. 주님의 재림과 세상의 끝의 표징 (마 24:1-14; 막 13:1-13; 눅 21:5-19) / 566 제40장. 적그리스도의 출현과 박해 (마 24:15-27; 막 13:14-23; 눅 17:20-37) / 576 제41장. 마지막 때 영적 유혹에 대한 대처법 / 590 제42장. 기도하며 주님의 재림을 기다림, 최후의 징조들 (마 24:29; 막 13:24-25; 눅 18:1-8; 21:25-31) / 600 제43장. 심판관으로 오시는 그리스도 (마 24:30-34; 막 13:26-27; 눅 21:25-28) / 612 제44장. 속량이 가까워질 때 택한 자들의 기쁨 (마 24:32-36; 막 13:32-35; 눅 21:28-39) / 620 제45장. 노아의 시대와 롯의 시대(마 24:37-44; 눅 17:26-37) / 633 제46장. 깨어 있는 집주인 (마 24:43-51; 막 13:33-36; 눅 12:39-48) / 642 제47장. 허리띠를 매고 등불을 켜라 (눅 12:35-40, 47-48) / 651 제48장. 열 처녀의 비유(마 25:1-13) / 660 제49장. 달란트 비유 (마 25:14-30; 막 13:3-34; 눅 19:11-27) / 670 제50장. 양과 염소의 비유와 최후의 심판 (마 25:31-46) / 684 제51장. 그리스도의 고난과 유월절 (마 26:1-2, 17-19) / 704 제52장. 유다가 주님을 팔아넘긴 이유와 시기 (마 26:4-5, 14-16; 눅 22:1-6) / 713 제53장. 주님의 만찬 전 첫 번째 저녁 기도를 위한 묵상 (마 26:17-19; 막 14:12-16; 눅 22:7-16) / 722 제54장. 예수께서 제자들의 발을 씻어주심 (요 13:1-17) / 730 제55장. 유다가 예수님의 책망을 받고 떠나감 (마 16:20-25; 막 14:17-21; 눅 22:22-23; 요 13:21-31) / 745 제56장. 성례전 제정 (마 26:26-35; 막 14:22-31; 눅 22:19-34) / 760 제57장. 주님의 고별 설교와 기도 (요 13-16) / 777 미주 / 808 |
저자 소개 2
Ludolphus De Saxonia
저자 작센의 루돌프(Ludolphus De Saxonia, c. 1295~1378)은 작센의 루돌프(Ludolph of Saxony), 또는 그가 소속된 수도회를 표기하여 카르투지오회의 루돌프(Ludolph of Saxony, Carthusian) 등으로도 불린다. 그가 처음에는 도미니꼬회 수도사였다가 나중에 카르투지오회로 옮겼기 때문에 그의 정체성을 밝히는 이름이라고 생각된다.
저자는 독일의 작센 지방에서 13세기 말(c. 1295)에 태어났다. 그는 수년 동안 도미니꼬 수도사로 보내다가 스트라스부르그에 있는 카르투지오 수도원에서 수도생활을 시작했으며(1340), 입회한
저자 작센의 루돌프(Ludolphus De Saxonia, c. 1295~1378)은 작센의 루돌프(Ludolph of Saxony), 또는 그가 소속된 수도회를 표기하여 카르투지오회의 루돌프(Ludolph of Saxony, Carthusian) 등으로도 불린다. 그가 처음에는 도미니꼬회 수도사였다가 나중에 카르투지오회로 옮겼기 때문에 그의 정체성을 밝히는 이름이라고 생각된다.
저자는 독일의 작센 지방에서 13세기 말(c. 1295)에 태어났다. 그는 수년 동안 도미니꼬 수도사로 보내다가 스트라스부르그에 있는 카르투지오 수도원에서 수도생활을 시작했으며(1340), 입회한 지 3년 만에 코블렌츠 수도원 원장으로 임명되었으며(1343), 5년 후 돌연 사임했다(1348). 사임 이유는 양심의 문제라고 했지만, 도미니꼬 탁발수도승에서 카르투지오회로 개종한 사람은 중책을 맡지 못한다는 헌장(1319) 때문이라고 추측한다. 수도원장에서 물러난 루돌프는 마인즈에 있는 수도원에 머물다가, 다시 교수의 집 스트라스부르그로 돌아와서 지내다가 거기서 사망했다(1378),
저자의 명칭은 몇 가지가 있는데, 주로 작센의 루돌프(Ludolph of Saxony), 또는 그가 소속된 수도회를 표기하여 카르투지오회의 루돌프(Ludolph of Saxony, Carthusian) 등으로 불린다. 그가 처음에는 도미니꼬회 수도사였다가 나중에 카르투지오회로 옮겼기 때문에 그의 정체성을 밝히는 이름이라고 생각된다.
저자는 독일의 작센 지방에서 13세기 말(c. 1295)에 태어났다. 그는 수년 동안 도미니꼬 수도사로 보내다가 스트라스부르그에 있는 카르투지오 수도원에서 수도생활을 시작했으며(1340), 입회한 지 3년 만에 코블렌츠 수도원 원장으로 임명되었으며(1343), 5년 후 돌연 사임했다(1348).
사임 이유는 양심의 문제라고 했지만, 도미니꼬 탁발수도승에서 카르투지오회로 개종한 사람은 중책을 맡지 못한다는 헌장(1319) 때문이라고 추측한다. 수도원장에서 물러난 루돌프는 마인즈에 있는 수도원에 머물다가, 다시 교수의 집 스트라스부르그로 돌아와서 지내다가 거기서 사망했다(1378),
저자는 독일의 작센 지방에서 13세기 말(c. 1295)에 태어났다. 그는 수년 동안 도미니꼬 수도사로 보내다가 스트라스부르그에 있는 카르투지오 수도원에서 수도생활을 시작했으며(1340), 입회한 지 3년 만에 코블렌츠 수도원 원장으로 임명되었으며(1343), 5년 후 돌연 사임했다(1348). 사임 이유는 양심의 문제라고 했지만, 도미니꼬 탁발수도승에서 카르투지오회로 개종한 사람은 중책을 맡지 못한다는 헌장(1319) 때문이라고 추측한다. 수도원장에서 물러난 루돌프는 마인즈에 있는 수도원에 머물다가, 다시 교수의 집 스트라스부르그로 돌아와서 지내다가 거기서 사망했다(1378),
저자의 명칭은 몇 가지가 있는데, 주로 작센의 루돌프(Ludolph of Saxony), 또는 그가 소속된 수도회를 표기하여 카르투지오회의 루돌프(Ludolph of Saxony, Carthusian) 등으로 불린다. 그가 처음에는 도미니꼬회 수도사였다가 나중에 카르투지오회로 옮겼기 때문에 그의 정체성을 밝히는 이름이라고 생각된다.
저자는 독일의 작센 지방에서 13세기 말(c. 1295)에 태어났다. 그는 수년 동안 도미니꼬 수도사로 보내다가 스트라스부르그에 있는 카르투지오 수도원에서 수도생활을 시작했으며(1340), 입회한 지 3년 만에 코블렌츠 수도원 원장으로 임명되었으며(1343), 5년 후 돌연 사임했다(1348).
사임 이유는 양심의 문제라고 했지만, 도미니꼬 탁발수도승에서 카르투지오회로 개종한 사람은 중책을 맡지 못한다는 헌장(1319) 때문이라고 추측한다. 수도원장에서 물러난 루돌프는 마인즈에 있는 수도원에 머물다가, 다시 교수의 집 스트라스부르그로 돌아와서 지내다가 거기서 사망했다(1378),
작센의 루돌프의 다른 상품
품목정보
- 발행일
- 2026년 09월 15일
- 쪽수, 무게, 크기
- 860쪽 | 152*225*40mm
- ISBN13
- 9791192914602
책 속으로
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1. 주께서 말씀하셨듯이, 주님의 재림 전에 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 미혹할 것이다(마 24:24). 그들은 많은 사람들, 심지어 완전한 것처럼 보였던 자들까지 미혹할 것이다. 그러므로 택한 자들을 시험하고 정화하기 위한 많은 영적 유혹에 대처하는 몇 가지 방안을 생각해 보아야 한다. 마귀는 적그리스도를 위해 자리를 예비하려고 어떤 사람들의 마음에 유혹의 씨를 뿌린다. 이 유혹은 두 가지 방식으로 임한다. 첫째, 마귀의 환영과 암시로부터 오는데, 마귀는 하나님과 하나님의 일과 관련된 행위와 관련하여 우리를 속인다. 둘째, 이미 마귀의 유혹에 넘어간 자들의 부패한 교리와 본보기를 통해 임한다. 여기서는 먼저 하나님과 하나님의 일과의 관계에서 따라야 할 규칙을 제시하고, 다음으로 타인의 가르침과 행위에 대해 어떻게 처신할지를 다루려 한다.
영적 유혹에 대한 처방 2. 마지막 때에 기도와 관상, 또는 완전함과 관련된 일을 행하여 하나님께 헌신하려 하는 사람들의 마음을 겨냥한 마귀의 영적 유혹에 맞서는 첫째 대책은 진지한 사랑으로 하나님을 사랑하고 두려워하는 사람들의 일상적인 경험과 본성을 추월하는 환상이나 계시나 느낌을 바라지 않는 것이다. 그런 욕망은 교만에 뿌리내리거나 오만에 기반을 둔다. 그것은 하나님의 비밀에 대한 헛된 호기심이나 약하고 부족한 믿음을 동반한다. 이런 이유로, 하나님의 의는 이런 욕망을 품는 자들을 버리며, 그들은 때로 마귀의 유혹과 환영에 넘어진다. 이것이 마귀가 그때의 영적 유혹의 씨를 뿌리고, 적그리스도의 사신들의 마음에 뿌리내리게 하는 방식이다. 하나님의 숨겨진 일에 대한 참된 계시와 영적 감정은 앞서 말한 욕망이나 영혼의 노력과 애씀으로 임하는 것이 아니라, 하나님의 선하심으로 말미암아 겸손과 두려움, 하나님에 대한 경외의 표식을 지닌 영혼에 임한다. 이런 계시나 환상이나 느낌을 얻으려고 겸손, 두려움, 경외로 자신을 훈련하는 것은 결국 같은 욕망을 최종 목표로 삼고 뿌리내리는 것이다. 이것은 그러한 욕망을 품는 자들과 같은 잘못에 빠지는 것이다. 악인들의 유혹에 맞서는 대책 3. 삶과 가르침으로 이런 유혹을 퍼뜨리는 자들에 대처하는 방법을 살펴보자. 첫째 대책: 그들의 환상이나 느낌이나 황홀상태를 높이 여기지 말라. 그것이 믿음, 성경, 도덕적 행위, 성도들의 삶, 그리고 그것들에 대한 건전한 해석에 어긋난다면, 그들의 환상과 느낌을 어리석은 헛소리로 여기고, 황홀 상태를 미친 광란으로 간주하라. 그러나 그것이 믿음, 성경, 성도들, 선한 행위 등과 조화를 이룬다면, 하나님으로부터 온 것을 거절하지 않도록 배척하지 말라. 그러나 완전히 신뢰하지는 말아야 한다. 유혹의 때에 특히 거짓이 진리의 옷을 입고, 악이 선을 가장하여 몰래 들어오므로, 마귀는 치명적 오류를 더 효과적으로 심는다. ---「제41장 마지막 때 영적 유혹에 대한 대처법」중에서 |
출판사 리뷰
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복음서에 표현된 이야기를 읽을 때 각 사건을 직접 듣고 본다고 상상하라. 왜냐하면 가장 사랑스러운 생각은 갈망에서 생겨나며, 그것이 가장 입을 즐겁게 해 주기 때문이다. 이렇게 상상으로 묵상하는 방법은 과거에 발생한 사건이 지금 여기에 일어나고 있는 것처럼 상상하는 것인데, 이 방법은 한층 더 즐겁게 음미할 수 있다. 그러므로 지난날의 일이 지금 여기에서 일어나고 있는 것처럼 상상하면서 복음서를 읽어라. 과거의 행위가 지금 당신의 눈앞에서 일어나고 있다고 상상하면, 더 깊고 즐거운 묵상이 될 것이다.
(저자 서언 중에서) 복음서는 육신의 눈꺼풀을 벗겨준다. 인간 예수의 삶의 표층을 뚫고 들어가서 그 이면에 감추어진 그의 신성을 발견하게 될 것이기 때문이다. 그러므로 작센의 루돌프의 『예수 그리스도 생애』 역시 우리 인생에서 진귀한 가치를 발견하게 하는 도구가 될 것으로 확신한다. … 이 책에서 감동한 사람 중에서 가장 두드러진 사람은 이냐시오 로욜라이다. 그는 스페인의 장교로서 팜플로나 전투에서 프랑스군이 쏜 포탄에 중상을 입고 병상에서 이 책을 읽었다. 완쾌한 후 만렛사 동굴에서 깊은 묵상과 기도 중에 얻은 경험을 체계적으로 정리한 책이 바로 불후의 작품 『영신수련』이다. …이 책은 신앙의 목적에 대한 확고한 믿음을 주고 있다. 예수 그리스도 생애를 통하여 그분의 인성과 신성을 철저히 깨달을 때 확고한 믿음이 선다. 세파에 흔들리지 않도록 닻과 같은 그분을 꽉 잡고 놓치지 말자! (제1권 제1부의 한글 역본 서언 중에서) |
