이러한 까닭으로 보적이여! 만약 보살이 정토를 깨달아 체득하고자 한다면 반드시 그 마음을 청정하게 해야 한다. 보살의 마음이 청정하면 곧 불토가 청정하다.
보살의 마음이 청정하면 곧 불토가 청정하다(隨其心淨 則佛土淨)라는 설법은, 대승불법이 유심(唯心)의 정토라는 사실이다. 대승불교에서 설한 반야의 지혜는 유심의 실천으로 제시하고 있다.
보살이 그 마음을 청정하게 한다는 것은 번뇌 망심을 없애고 마음을 청정하게 닦는 수심(修心)이 아니라, 비본래의 중생심에서 본래 자성청정한 진여본심으로 되돌아가는 발심수행이다.
--- p.86~87

유마힐이 말했다.
“중생의 무지(無知), 무명(無明)에 의한 어리석음과 번뇌 망념의 애욕 때문에 나의 병이 발생했습니다. 일체중생이 이 병이 있기 때문에 나도 이 병이 든 것입니다. 만약 일체중생이 이 병이 없어지면, 곧 나의 병도 없어집니다.
왜냐하면 보살은 중생들을 위한 마음으로 생사에 윤회하며, 생사에 윤회하면 곧 이 병이 있습니다. 만약 중생이 이 병에서 벗어나게 되면, 보살도 역시 이 병이 없습니다.”
비유하자면 어떤 장자의 집에 오직 한 아들이 있는데, 그 아들에게 병이 생기면 그의 부모 역시 병이 발생하고, 그 아들의 병이 나으면 부모의 병도 낫는 것과 같다. 보살도 이와 같이 모든 중생들을 아들처럼 사랑한다. 중생들이 병이 들면 곧 보살도 병이 들고, 중생들의 병이 나으면 보살도 병이 낫는다.
--- p.301~302

그때 문수사리가 유마힐에게 질문했다.
“보살은 어떻게 수행해야 불도(佛道)를 깨달아 통달할 수 있습니까?”
유마힐이 말했다.
“만약 보살이 일반의 상식(非常)을 초월한 비도행(非道行)을 실천하면 불도(佛道)를 깨달아 통달할 수 있습니다.”
문수사리가 또 질문했다.
“보살은 어떻게 일반적인 상식을 초월한 비도행의 불도를 실천해야 합니까?”

여기서 ‘비도’를 행한다는 것은 악행이나 계율 파괴를 긍정한다는 뜻이 아니다. 중생이 살아가는 현실 속으로 들어가되 그 현실에 물들지 않고, 번뇌 속에 있으면서도 청정함을 잃지 않는 보살의 무애와 방편을 역설적으로 드러낸 법문이다.
--- p.449

문수사리가 유마힐에게 질문했다.
“우리들은 모두 각자 불이법문에 대하여 설했습니다. 이제 그대 유마 거사가 불이법문에 대하여 설법해보시오. 어떻게 해야 보살이 불이법문을 깨달아 체득할 수 있습니까?”
그때 유마힐은 침묵하며(黙然) 말이 없었다.
문수사리가 찬탄하며 말했다.
“훌륭하고 훌륭합니다. 일체의 언어 문자와 언설의 말(語言)이 없는 경지, 이것이 진실로 불이법문을 깨달아 체득하는 것입니다.”

문수보살이 유마 거사에게 불이법문을 깨달아 체득하는 질문과 유마 거사가 묵연히 말없이 침묵한 일단의 대화는 『유마경』의 압권(壓卷)이 되는 중요법문이라고 하겠다. 불법의 근본은 언어 문자로 설명할 수도 없고 마음으로 사량 분별해서도 알 수 없는 불립문자의 경지를 침묵하며 온몸으로 여실하게 실행하여 개시한 것이다.
--- p.551