이 모든 물음에 대한 답을 찾는 과정에서 나는 결국 사람의 능력으로는 이 일을 할 수 없다는 깨달음을 얻었다. 순간 옥한흠 목사의 설교가 다시 귓가에 맴돌았다. “주여, 한국교회를 살려주옵소서! 통회하고 자복하는 영을 부어주소서!” 곧이어 “예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니”(막 9:23)라는 말씀이 떠올랐다. 그리고 그 말씀을 깊이 묵상하자 내 안에 좋은 생각들이 떠오르기 시작했다. 사람의 힘으로는 불가능하지만 자복하고 회개하면서 이 땅을 고쳐주시기를 간구하며 하나님 앞에 나아가면 우리에게 능력 주시는 주님이 죄로 물든 한국교회와 병든 우리 사회를 치유할 계책을 주시지 않을까? 나아가 우리는 이 땅에 화해와 평화의 시대가 도래하는 것을 목도할 수도 있을 것이다. 하나님은 우리가 다툼과 분쟁의 땅이 아닌 평화의 땅에서 살기 원하시니까 말이다
---「여는 말 - 광복 70주년을 맞은 한국교회」중에서

한국교회의 위기는 교회의 본질과 사명을 망각한 데서 비롯되었다. 이것은 선교의 패러다임 전환과 교회의 사명 실천을 통해 해결될 수 있다. 이런 점에서 볼 때 미래의 교회는 교회 중심에서 지역 중심으로, 성장 중심에서 봉사 중심으로 변화하여 작아도 영향력 있는 교회가 되어야 한다. 그러려면 목회자도 교회에만 갇혀 있을 것이 아니라 마을과 지역의 생명망을 짜는 목사가 되어야 한다. 다행스럽게도 지난 수년 동안 우리 사회에는 이런 시대적 요청에 부응하는 맞춤형의 작은 교회가 곳곳에 등장해 새로운 바람을 일으키고 있다.
---「3장 한국교회, 대안은 있는가?」중에서

그렇지만 내면적으로 교회는 망국의 아픔을 겨레의 독립과 자유를 향한 소망으로 승화시켰다. 신앙의 힘으로 현실의 좌절과 고통을 견뎌냈으며, 독립운동과 신앙의 이원성을 극복하고 “영적 교감”(Sacramental Communion)도 이뤄냈다. 성숙한 신앙을 가진 교인들이 사회적 책임을 다하기 위해 나선 대표적인 사례가 3·1운동이다. 이런 현상을 두고 교회사가 민경배 교수는 “신앙내연(信仰內然)에서 스스로 외연참여(外延參與)하는 민족신앙의 원형을 구성하게 되었다”고 설명한다.
---「5장 십자가를 지는 한국교회」중에서

그동안 한국교회는 서구 선교의 패러다임을 한국적 상황에 그대로 이식해서 적용해왔다. 그러나 선교지 상황과 현장(교회)을 무시한 일방적 선교는 복음을 전하는 진정한 방법이라고 할 수 없다. “가는 자”의 일방적 논리에 따른 선교가 아닌 “동반자 선교”의 시대를 맞아 한국교회 선교에도 새로운 패러다임 전환이 필요한 시점이 된 것이다. 이 점에 착안하여 한철호 선교사는 종래의 “힘의 선교”가 아닌 “고난(순교)의 선교”로 선교에 대한 태도를 바꿀 것을 제안했다. 장로교회가 이기풍 목사를 제주도로 파송하면서 선교를 시작한 지 100년 만에 선교의 최고 가치인 순교의 의미를 깨달은 것이다. 이것이 성령께서 아프간 사태를 통해 우리에게 가르쳐주신 신앙의 본질이 아닐까.
---「9장 한국의 그리스도인들에게 고함」중에서

이웃의 영혼 구원을 위해, 우리 사회가 치유되기 위해, 북한에 하나님 나라가 임하게 하기 위해, 세계 선교의 사명을 감당하기 위해서는 철저한 회개가 선행되어야 한다. 그런데 인간의 힘으로는 진정한 회개를 할 수 없기에, 우리는 성령님께 “회개의 영”을 부어달라고 기도해야 한다. 성령께서 회개의 영을 부어주실 때 우리는 진정으로 회개하여 더는 세상의 풍조에 휘둘리지 않고 주님의 말씀에 순복할 수 있을 것이다.
---「10장 한국교회가 나아갈 길」중에서

교회의 사명은 하나님의 뜻을 역사 속에 구현하는 것이다. 또한 역사의 주관자가 하나님이심을 인정하는 것이 그리스도인의 올바른 자세다. 이와 함께 교회의 사회적 책임에 대한 이해도 필요하다. 한국교회에서 다수를 차지하는 복음주의 교회들은 그동안 영혼 구원만을 강조하고 사회개혁과 사회 구원에는 무관심했을 뿐 아니라, 교회의 사회적 책임에 대해서도 무척 소극적이었다. 그러나 개인의 구령과 교회의 사회적 책임은 어느 것이 옳고 그름의 문제나 순서의 앞뒤 문제가 아니라, 하나님이 교회에 주신 본질적인 사명이자 교회의 존재 이유다.