한 나라 안에 깃든 다채로운 문화는 인도네시아 사람들이 자랑스럽게 여기는 자산 중 하나다. 이들은 서로의 차이를 틀림이 아닌 ‘다름’으로 받아들이며 타인을 이해하기 위해 인내하는 것을 중요한 덕목으로 삼는다. 인도네시아 사람들이 자주 쓰는 말 중에 “사바르sabra(참아, 인내해).”가 있다. 처음 인도네시아에 도착했을 때는 이 말을 온전히 이해하기가 쉽지 않았다. 미안하다는 말 대신에 “사바르.”, 일이 늦어져도 “사바르.”, 심지어 화가 날 법한 상황에서도 “사바르.”라고 말하는 모습을 수시로 보았기 때문이다. 하지만 이제는 나 역시 이 말을 가장 좋아하고 자주 쓰며 그 속에서 인도네시아 특유의 여유와 매력을 느낀다. (…) 이 책에서는 인도네시아가 품고 있는 무궁무진하고 다양한 문화를 소개하고자 한다. 유네스코 인류 무형 문화유산으로 등재된 전통 직물 ‘바띡’부터 세계인의 입맛을 사로잡은 ‘나시고렝’ 그리고 지역마다 뚜렷하게 구분되는 생활 방식과 전통문화까지 인도네시아 곳곳에 숨겨진 진짜 모습들을 살펴볼 것이다.
--- pp.5-6

인도네시아는 수많은 민족이 어우러져 살아가는 다민족 국가다. 각 민족은 저마다의 전통과 문화를 이어 가면서도 단일한 하나의 국가에서 함께 살아가고 있다.

인도네시아 사람들은 처음 만났을 때 어디에서 왔는지를 먼저 묻거나 밝히며 이야기를 시작하는 경우가 많다. 섬나라 곳곳에 서로 다른 민족과 문화가 존재하는 만큼 상대방의 출신 지역을 아는 것은 서로를 이해하는 중요한 단서가 된다 .

인도네시아어로 “다리 마나Dari mana?”는 ‘어디에서 오셨나요?’라는 뜻으로 첫 만남에서 자주 들을 수 있는 표현이다. 처음에는 왜 굳이 출신 지역을 묻는지 의아했지만 시간이 지나면서 조금씩 그 의미를 이해하게 되었다. 현지인과 처음 만났을 때 고향을 묻고 그곳에 관해 이야기를 나누는 것은 인도네시아의 다양한 민족 문화를 이해하는 첫걸음이기도 하다.
--- p.30

인도네시아의 초·중·고등학교에서는 스카우트 활동을 중요하게 여긴다. 학교에 따라 운영 방식에는 차이가 있지만 많은 학생이 스카우트 활동에 참여하며 단체 생활과 협동심을 배우는 기회로 삼는다.

‘쁘라무까’라고 불리는 스카우트 활동은 민족성, 협동심, 도덕심과 리더십을 기르는 교육 활동으로 인도네시아 교육에서 중요하게 다루어진다. 지역과 학교에 따라 활동 형태는 차이가 있지만 주 1회 또는 격주로 진행되는 경우가 많다. 갈색 계통의 상의를 유니폼으로 입고 인도네시아 국기 색깔인 빨간색과 흰색이 섞인 목수건을 두르는 것이 특징이다.
--- pp.65-66

인도네시아 정부가 관심 있게 지켜보는 유망 산업 가운데 하나는 ‘신재생 에너지’ 산업이다. 인도네시아의 국가 에너지 정책에 따르면 신재생 에너지의 중요도를 2050년까지 점차 확대해 수력 발전, 지열 발전, 태양광 발전과 풍력 발전에 집중할 계획이다. (…) 인도네시아는 풍부한 니켈, 석탄, 금, 구리, 알루미늄 등의 광물 자원을 바탕으로 한 관련 산업에 대한 투자도 적극적으로 유치하고 있다. 특히 니켈은 전기차 배터리의 원료로 사용되는 중요한 광물이다. 세계적으로 전기차 사용이 늘어나면서 니켈을 풍부하게 보유한 인도네시아에 대한 세계의 관심도 커지고 있다.

과거 인도네시아는 광물 원재료를 수출하는 데 그쳤지만 이제는 이를 가공하고 정제해 부가 가치를 높인 뒤 완제품이나 중간재 형태로 수출하는 산업 구조로 전환하려고 한다. 이를 통해 개발이 덜 된 지역에 산업 기반을 마련하고 일자리를 만들어 경제 발전으로 이어 갈 계획이다.
--- pp.101-103

오늘날 인도네시아의 여러 지역에 강력한 영향력을 행사했던 마자빠힛 왕국이 처음부터 큰 왕국이었던 것은 아니다. 라덴 위자야가 세상을 떠난 뒤 왕위 계승을 둘러싸고 여러 차례 반란이 이어졌다. 그러다 14세기 하얌 우룩(Hayam Uruk)이 왕위에 오르고 가자 마다(Gadjah Mada)가 재상이 되면서 마자빠힛 왕국의 전성기가 시작되었다.

가자 마다는 자바에 머무르지 않고 주변 지역으로 마자빠힛 왕국의 영향력을 넓히겠다는 뜻을 밝혔다. 그의 정치적 목표와 함께 마자빠힛 왕국의 영향력은 수마뜨라, 말레이반도, 보르네오(오늘날 깔리만탄), 발리, 술라웨시, 말루꾸 제도 등으로 뻗어 나갔다.

자바는 말라까 해협과 자바해를 비롯한 주요 해상 교역로와 연결되어 있어 해상 무역의 거점으로 성장하기에 유리했고 마자빠힛 왕국의 상인들은 주변 지역은 물론 중국과 인도양을 오가는 상인들과 교류하며 활발하게 무역했다. 이러한 교역을 통해 다양한 문화와 종교가 자바로 들어왔다.
--- pp.113-114

1945년 8월 17일 수까르노와 하따는 자까르타에서 인도네시아의 독립을 선언했다.(…) 하나의 민족으로 단결한 인도네시아인들은 약 4년 동안 독립 전쟁을 치렀고 1949년 12월 27일 마침내 네덜란드는 인도네시아의 주권을 공식적으로 이양했다. 오랜 식민 지배에 마침표를 찍고 인도네시아는 드디어 독립 국가로서 새로운 출발을 하게 된 것이다.

독립 이후 인도네시아는 급변하는 정치·경제적 상황 속에서 큰 혼란을 겪었다. 하지만 외세에 맞서 독립을 지키는 과정을 거치면서 인도네시아인들은 하나의 국가를 지켜야 한다는 강력한 국가 의식을 갖게 되었다.
--- pp.140-142

인도네시아에서 쌀밥을 먹는다면 테이블에 빠지지 않는 것이 하나 있다. 바로 ‘삼발(Sambal)’이라는 매운 소스이다. 맵고 작은 고추와 새우 액젓을 기본으로 만든다.

인도네시아 사람들의 뜨거운 열정은 삼발에서 나온다는 말이 있을 정도로 삼발은 혀끝을 따끔하게 만드는 매력이 있다. 하지만 매운맛만 있는 것은 아니다. 지역마다 단맛, 신맛, 짠맛이 어우러진 삼발이 있으며 인도네시아에는 200~300여 가지 삼발이 있다고 알려져 있다. 한국에 여러 종류의 김치가 있듯이 인도네시아에서는 삼발을 골라 먹는 재미가 있는 셈이다.
--- p.172

인도네시아 사회는 ‘고똥 로용(Gotong Royong)’으로 이루어진다는 말이 있다. 고똥은 ‘일하다’, 로용은 ‘같이, 함께’라는 의미로 고똥 로용은 ‘서로 도우며 일한다’라는 뜻으로 해석된다.

인도네시아는 세계 4위의 인구를 가진 나라인 만큼 수많은 섬과 마을에서 크고 작은 행사가 정말 많이 열린다. 이 때문에 무슨 일이 있을 때 서로 도와주는 것을 중요한 공동체 정신으로 여긴다. (…) 마을에 결혼식이나 장례식이 있다면 마을 사람들 모두가 가서 도와주고 함께 음식을 나눠 먹는다. 뷔페식으로 음식을 차려 놓고 접시에 조금씩 덜어 먹기 때문에 음식을 준비하는 사람도 부담을 느끼지 않는 듯하다. 값비싼 음식을 대접하는 것도 좋지만 인도네시아에서는 함께 힘을 모아 음식을 준비하고 나누어 먹는 일을 더욱 중요하게 여긴다. (…) 인도네시아 사람들과 인연을 맺는다면 꼭 기억해야 할 고똥 로용. 이는 상부상조하고 서로 돕는 품앗이 문화이며 전 인류가 기억하고 실천할 만한 아름다운 전통이라고 생각한다.
--- pp.190-192

세계 7대 불가사의 중 하나인 보로부두르 사원은 8~9세기에 걸쳐 건축된 것으로 알려져 있다. 인도 불교 건축의 영향을 받은 이 사원은 세계에서 가장 큰 불교 사원 가운데 하나이며 유네스코 세계 문화유산으로 등재된 인도네시아의 대표적인 문화유산이다. 보로부두르라는 이름은 ‘언덕 위 승려의 방’이라는 의미이다. (…) 1991년 유네스코 세계 문화유산으로 등재된 또 다른 문화유산은 9세기에 지어진 쁘람바난 사원이다. 인도네시아에서 가장 큰 힌두교 사원군(群)으로 불교 왕국과 힌두교 왕국이 공존했던 당시의 모습을 보여 주는 대표적인 유적이다. 보로부두르 사원과 쁘람바난 사원을 함께 둘러보면 9세기 자바 지역에서 서로 다른 종교와 문화가 함께 발전했던 역사를 엿볼 수 있다.
--- pp.215-217