지난 십 수년 간 폭력당한 여성들의 용기 있는 폭로와 여성주의 진영의 노력, 여성 운동의 국제 연대의 성과로 한국 사회에도 가정 폭력 방지법이 제정되었다. 그러나 여전히 우리는 "부부 싸움은 칼로 물 베기" "북어와 마누라는 사흘에 한 번은 패야 한다" "맞을 짓을 했으니까 맞지" 식의 말을 주위에서 흔히 들으며, "비바람은 집안에 들어가도 법은 집안에 들어갈 수 없다"(26쪽)는 식의 통념에 힘입어 맞아 죽을 정도가 되어야만, 또는 맞아 죽어야만 비로소 사회 문제로, 형사 사건으로 인정받는, "아내 폭력"의 현실에 놓여 있다("정 그러면 한 번 더 맞고 오세요. 병원 실려갈 정도로 눈에서 피가 철철 나면 오세요" -223쪽).
법 제정은 이제 새로운 운동의 시작과 담론을 필요로 한다. 한국 사회의 "아내 폭력" 문제를 여성 인권의 시각에서 조망한 정희진의 『저는 오늘 꽃을 받았어요』는 바로 새로운 운동과 담론의 물꼬를 트는 작업이다. 정희진은 10여 년 간의 여성 폭력 문제에 대한 상담과 공부를 바탕으로, 여성주의 시각에서 피해 여성들과 가해 남성들에 대한 심층 면접 결과를 분석해 냈다. 또한 한국 사회에서 여성으로서, 기혼 여성인 "아줌마"로서 주변적 존재를 갖고 있는 지은이가 자신의 주변성, 타자성을 분명히 알아가는 "일종의 굿"과도 같은 연구 과정에 대한 성찰 기록은 여성주의 지식이 어떻게 생산되는가를 살필 수 있는 모델로도 충분하다.

먼저 정희진은 '아내 폭력"을 여성 개인의 권리 침해가 아니라 가족 해체의 문제로 환원하는 기존의 가족 중심적인 시각에 문제를 제기한다. 성별에 의한 가족 내 남녀의 불평등한 지위와 역할 규범을 비판하지 않은 상태에서의 "아내 폭력"의 원인과 구체적인 대책을 제시하기보다는 폭력당하는 아내의 가족 내 성별 정체성을 문제화하는 데 집중한다. 여성의 정체성을 아내, 어머니, 며느리 등 가족의 구성원으로서만 규정하는 한국 사회의구조가 어떻게 "아내 폭력"을 지속, 재생산시키는지를 피해 여성들의 경험을 통해 생생하게 파헤치고 있다.
"아내 폭력"은 부부 관계의 극단적, 일탈적인 현상이라기보다는 가족 내 남편 / 아내의 성 역할 규범으로부터 발생하는 일상적인 사건이기에, 가해 남성은 폭력을 아내의 '잘못'을 바로잡아야 하는 남편의 권리와 의무, 아내와 관계 유지 방법 등 남편의 역할 수행 수단으로 인식한다. 가해 남편이 생각하는 폭력이 발생할 수밖에 없는 이유와 내용은 모두 아내의 역할 규범 위반(불성실한 가사 노동 수행, 가장의 가정 경영권 도전 등)과 관련된다. 폭력은 아내의 "원인 제공"에 의해서가 아니라 남편이 생각하는 "아내의 도리"에서 아내가 벗어날 때 발생한다. 따라서 소위 "맞을 짓"은 인간 여성이 아내가 될 때만 폭력 이유로서 의미를 가지게 된다. 즉, "아내 폭력"은 현재의 가족 구조 자체에 내재되어 있다. "사소한" 가정 폭력에서부터 범죄에 이르는 극단적인 가정 폭력이 공통적으로 기반하고 있는 것은 아내 / 남편의 성 역할 규범이다. 그러므로 폭력의 심각성을 기준으로 "아내 폭력" 여부를 판단하는 것은 큰 의미가 없다.

한편, 아내는 남편의 폭력을 부부 생활의 일부로 수용하면서 사소화하거나 질병 등 다른 종류의 문제로 치환하여 인식함으로써, 폭력을 견디는 근거르 마련하고 이를 통해 가족을 유지하려 한다. 피해 여성들은 사회적 주체로서 폭력이 발생하는 데 상당한 역할을 하는데, 가족주의를 기반으로 하는 한국 사회의 성별 권력 관계는 이러한 아내의 역할을 폭력의 "책임"으로 전환시킨다. 이리하여 폭력의 피해자인 아내는 도리어 남편의 폭력을 해결할 것을 요구받게 된다. 피해 여성이 남편과 주변의 요구대로 아내 역할에 더욱 충실함으로써 폭력을 해결하려는 노력은, 가족이라는 권력 관계의 폐쇄 회로 속에서 폭력 발생 지점을 이동, 순환시킬 뿐 폭력 그 자체를 멈추게 하지는 못한다.

여성의 탈출 의지는 아내, 어머니 역할과 충돌할 수밖에 없는데 이 과정에서 여성들은 가족 구성원으로서의 정체성에 회귀함으로써 폭력에서 벗어나기 어렵다. 여성의 가족 내 성 역할 수행이 여성의 인권보다 우선시되면서 어머니, 아내로서의 "도리"는 인간의 기본권으로서 "맞지 않을 권리"를 유보시키거나 사소화한다. 또한 피해 여성의 공포심, 자기 방어, 저항 행동은 한국 사회 전반의 성별 규범에 의해 인정되지 않는다. 결국 현재의 가족제도 아래서는 남편의 폭력에 대한 아내의 순종과 저항 모두가 "아내 폭력"을 재생산한다.
가정에서 여성이 폭력을 당하는 현실과 폭력이 남편과 아내의 역할 규범에 의해서 정상화된다는 사실은, 아내 / 남편 역할 수행이 생물학적 성차에 따른 자연스런 분업이 아니라 폭력에 의존해 유지되는 불평등한 권력 관계임을 보여 준다. 따라서 "아내 폭력" 해결 방식에서 가족 구조의 성차별성을 문제화하지 않는 가족 가치에 대한 강조는 오히려 문제의 원인을 강화시키는 것으로 "아내 폭력"의 사회적 대책이 되기 어렵다. 따라서 "아내 폭력"은 가족 유지의 문제가 아니라 여성 개인의 인권 차원에서 접근되어야 하는 것이다.
부록에는 가정 폭력 피해자에게 필요한 정보가 담겨 있다.