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현대 프랑스철학 총서
책소개
목차
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1. 구조주의의 이념
2. 구조주의의 방법론적 특성 3. 레비-스트로쓰와 야생적 사유의 불변적 구조 4. 라깡과 무의식의 언어학 5. 푸코의 고고학적 인식, 그리고 역사, 철학적 비판 6. 마르크시즘과 구조주의의 교차점에 있는 알뛰세르 7. 구조주의 문제와 한국문화 |
품목정보
책 속으로
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사실상 이데올로기는 의식과 별로 관계가 없고, 이데올로기는 뿌리 깊이 무의식적이다. 그렇기 때문에 이데올로기는 일종의 집단무의식의 표상과 같은 힘을 지닌다. 그러므로 그는 이데올로기는 많은 사람들에게 의식됨이 없이, 수많은 사람들을 결합시키는 구조의 역할을 한다고 본다. 바로 그러한 이유 때문에 마르크스는 정치적인 투쟁의 장소로서의 이데올로기 속에 사람들이 역사와 세계 속에서 그들이 차지하는 자리를 의식케 한다고 말하였다. 이데올로기는 인간과 그들 세계와의 관계의 표현이다. 즉 이데올로기는 인간 현실의 실존조건에 대한 상상적이고 현실적 관계의 통일이다.
--- pp.481-482 |
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그와 반면에 '광인'들은 이제 신체적으로는 묶이지 않았지만, 정신적으로 새로운 사슬에 올가미를 쓰게 되었다고 푸코는 생각한다. 즉 이제 '광인들'은 '일반병원'의 '감금제도'가 아니고 '정신병원'에 위탁된다. 17-8세기의 특징을(19세기-20세기에 들어가기 전에) 좀더 서술하기로 하자. '일반병원'과 '감금제도'와 거기서 수행된 신체적 '부패교정'의 잔혹한 행위는 17세기나 18세기 서양사의 이념에서 나온 것이다. 즉 일체의 '몰리성'과 '반사회적 광기'를 억압하는 것이 행복한 사회에로 가는 지름길이라는 신화가 이 시기에 서양사회에 만연되어 있었다. 그리고 종교도 이런 신화에 접목이 되어 '질서가 바로 미덕' 이라는 가르침을 교육하는 데 이바지하였다.'그런 의미에서 유폐는 도시의 형이상학과 동시에 종교의 정치를 감추고 있다.'
---p.308-309 |
