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우리말처럼 읽히는 리베르 세계문학

책소개

저자 소개 1

요한 볼프강 폰 괴테

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Johann Wolfgang von Goethe

고전파의 대표자이자 독일의 시인이자 극작가. 독일 고전주의를 대표하는 인물로, 1749년 8월 28일 마인 강변의 프랑크푸르트에서 부유한 집안의 장남으로 태어났다. 법학을 공부한 황실 고문관이었던 아버지 요한 카스파르 괴테와 프랑크푸르트 시장의 딸이었던 어머니 카타리나 엘리자베트 사이에서 부족할 것 없는 교육을 받고 자랐다. 라틴어 등 어학에 뛰어났으며 독서량도 많았다. 어렸을 때 라틴어와 그리스어, 불어와 이탈리아어 그리고 영어와 히브리어를 배웠고, 미술과 종교 수업뿐만 아니라 피아노와 첼로 그리고 승마와 사교춤도 배웠다. 괴테는 아버지의 서재에서 2000권에 달하는 법률 서적
고전파의 대표자이자 독일의 시인이자 극작가. 독일 고전주의를 대표하는 인물로, 1749년 8월 28일 마인 강변의 프랑크푸르트에서 부유한 집안의 장남으로 태어났다. 법학을 공부한 황실 고문관이었던 아버지 요한 카스파르 괴테와 프랑크푸르트 시장의 딸이었던 어머니 카타리나 엘리자베트 사이에서 부족할 것 없는 교육을 받고 자랐다. 라틴어 등 어학에 뛰어났으며 독서량도 많았다. 어렸을 때 라틴어와 그리스어, 불어와 이탈리아어 그리고 영어와 히브리어를 배웠고, 미술과 종교 수업뿐만 아니라 피아노와 첼로 그리고 승마와 사교춤도 배웠다. 괴테는 아버지의 서재에서 2000권에 달하는 법률 서적을 비롯한 각종 문학 서적을 거의 다 읽었다고 한다.

괴테는 아버지의 바람에 따라 1765년부터 1768년까지 당시 “작은 파리”라고 부르던 유행의 도시 라이프치히에서 법학 공부를 시작했다. 그러나 전공인 법학 강의보다 문학 강의를 더 열심히 들었다. 1770년 독일 질풍노도 운동의 실질적 선도자인 고트프리트 헤르더를 만나 독일 민속과 정신에 대한 깨우침을 얻었다. 슈트라스부르크에서 법학 공부를 마친 후 아버지의 도움을 받아 프랑크푸르트에서 작은 변호사 사무실을 열었지만, 문학에 대한 열정에 더 사로잡혀 있었다.

이때 쓴 작품은 ‘질풍노도’ 시대를 여는 작품으로 『괴츠 폰 베를리힝겐』과 『초고 파우스트』와 같은 드라마와, 문학의 전통적인 규범을 뛰어넘는 찬가들을 쓰게 된다. ‘질풍노도’ 시대를 여는 작품인 『괴츠 폰 베를리힝겐』이 1773년 발표되자 독일에서는 뜨거운 논쟁이 벌어졌는데, 독일에서 드라마의 전통적인 규범으로 여기고 있던 프랑스 고전주의 극을 따르지 않고 최초로 영국의 셰익스피어 극을 모방했기 때문이었다. 프로이센의 왕까지 가세한 이 논쟁으로 인해 괴테는 독일에서 일약 유명세를 타게 되었다.

1768년 건강상의 이유로 요양 생활을 했는데, 그 무렵 신비주의와 중세의 연금술에 관심을 갖게 되었다. 1770년 스트라스부르에서 법학 공부를 위해 머물다가 헤르더를 알게 되면서 셰익스피어 문학에도 심취했다. 변호사가 된 그는 1772년 제국 고등법원의 실습생으로서 몇 달 동안 베츨러에 머물렀다. 이때 이미 약혼자가 있는 샤를로테 부프를 사랑하게 되는 아픔을 겪고, 그 경험을 바탕으로 『젊은 베르테르의 슬픔』(1744)을 써, 문단에 이름을 떨쳤다. 『젊은 베르테르의 슬픔』은 이때의 경험에서 나온 것으로, 주인공 베르테르의 옷차림이 유행하고 모방 자살까지 일어나는 등 유럽 전역에서 폭발적인 인기를 끌었다.

1774년 『젊은 베르테르의 슬픔』이 발표되자 괴테는 일약 유럽에서 유명 작가가 되었다. 전국에서 수많은 사람들이 이 젊은 작가를 만나기 위해 프랑크푸르트로 몰려들었다. '슈투름 운트 드랑'(질풍노도시대, 문예의 혁명 운동)의 대표작으로서 전 독일 뿐만 아니라 전 유럽에 알려졌다. 1775년 제2의 고향이 되는 바이마르로 가서 공작의 고문이 되고 1782년에는 귀족 반열에 들었다. 1786년의 이탈리아 여행은 괴테의 생애에서 중요한 전환점이 되었는데, 이 여행을 통해 그는 고전주의를 지향하게 되었다. 1794년부터 실러가 기획한 잡지에 협력하여 우정을 맺은 괴테는 이후 실러의 격려와 이해에 용기를 얻어 많은 작품을 완성했다. 오랫동안 중단되었던 『파우스트』에 다시 손을 댄 것도 이 시점이다.

자신의 장래에 대해 어떤 결정도 내리지 못하고 망설이던 괴테를 18세에 불과했던 바이마르(Weimar)의 카를 아우구스트(Karl August, 1757∼1828) 공작이 초청했다. 처음에는 잠시 체류하면서 자신의 미래에 대해 생각해 보고 아버지의 권유대로 이탈리아로 여행을 다녀올 예정이었다. 그러나 괴테는 이미 유럽에 널리 알려진 유명 작가로 그곳에서 극진한 환대를 받았고, 빌란트(Wieland)를 비롯해 많은 예술가들이 모여 있는 바이마르의 예술적 분위기와 첫눈에 반해 버린 슈타인 부인의 영향으로 그곳에 머무르게 된다. 괴테에 대한 공작의 신임은 두터웠고 공국의 많은 일들을 그에게 떠맡기게 되었다.

여러 해에 걸친 국정 수행으로 인한 피로와 중압감으로 심신이 지친 괴테는 작가로서의 침체기를 극복하기 위해 바이마르 궁정을 벗어나 이탈리아로 여행을 감행했다. 1년 9개월 동안 이탈리아에 체류하면서 괴테가 느꼈던 고대 예술에 대한 감동은 대단한 것이었다. 이탈리아 여행을 통해 얻게 된 고대 미술의 조화와 균형, 그리고 절도와 절제의 정신을 자기 문학을 조절하는 규범으로 삼아 자신의 고전주의(Klassik)를 열 수 있었던 것이다.

독일 문학사에서는 괴테가 이탈리아에서 돌아온 1788년부터 실러가 죽은 1805년까지를 독일 문학의 최고 전성기인 “고전주의” 시대라고 부른다. 이 시기에 괴테와 실러는 바이마르를 중심으로 자신들의 고전주의 이상을 실현하는 활동을 했는데, 개인의 “개성”을 존중하면서도 “유형(類型)”을 통해 “유형적인 개성”으로 고양(高揚)되는 과정을 추구했던 것이다. 괴테와 실러의 상이한 창작 방식은 상대의 부족한 면을 보충해 주어 결과적으로 위대한 성과를 올릴 수 있게 해 주었다. 실러의 격려와 자극으로 괴테는 소설『빌헬름 마이스터의 수업 시대』를 1796년에 완성하고, 프랑스 혁명을 피해 떠나온 피난민들을 소재로 한『헤르만과 도로테아』를 1797년에 발표해 대성공을 거두었으며, 미완성 상태의 『파우스트』작업도 계속 진행해 1808년에 드디어 1부를 완성하게 된다.

실러는 지나친 의욕과 격무로 인해 1805년 5월 46세의 나이로 쓰러지는데, 실러의 죽음은 괴테에게도 커다란 충격이었다. 1815년 나폴레옹이 권좌에서 물러나자 바이마르 공국은 영토가 크게 확장되어 대공국이 되었다. 괴테는 수상의 자리에 앉게 되지만 여전히 문화와 예술 분야만을 관장했다. 1823년『마리엔바트의 비가』를 쓴 이후로 괴테는 대외 활동을 자제하고 저술과 자연연구에 몰두해 대작 『빌헬름 마이스터의 편력 시대』(1829)와『파우스트 2부』(1831)를 집필하게 된다. 서사시와 서정시, 산문과 시극, 비평과 수기, 4편의 소설과 1만여 통의 편지를 남긴 괴테는 독일민족이라는 정체성의 태동기에 독일문화와 독일어에 막대한 영향을 끼쳤다.

1832년 3월 22일 낮 1시 반, 괴테는 심장 발작으로 사망한다. 그는 죽을 때 “더 많은 빛을(Mehr Licht)” 하고 말했다고 전한다. 그리고 3월 26일 바이마르의 카를 아우구스트 공작이 누워 있는 왕릉에 나란히 안치되었다.

요한 볼프강 폰 괴테의 다른 상품

역자 : 정소진
외국어대학교 독문과를 다녔으며 독일 라이프치히 대학에서 철학 박사 과정을 이수했다. 독일 현지에 거주하면서 교포들을 위한 네트워크에 칼럼을 연재하고 있다.
감수 : 임영태
1992년 문화일보 신춘문예에 중편소설이 당선되어 문단에 나와 1994년 장편소설 <우리는 사람이 아니었어>로 제18회 ‘오늘의 작가상’을 수상하였다. 2005년 문화예술위원회 선정 우수도서로 꼽힌 장편소설 <여기부터 천국입니다> 외에 장편소설 <비가 와도 젖은 자는 다시 젖지 않는다> <문밖의 신화> <달빛이 있었다> 등 다수의 작품을 발표하였다. 한겨레신문과 동아일보 문화센터 소설창작반에서 소설창작 강의를 하였으며, 현재 <디지털아카데미>에서 소설창작 교수로 강의 중이다.

품목정보

발행일
2007년 01월 01일
쪽수, 무게, 크기
251쪽 | 354g | 148*210*20mm
ISBN13
9788991759176

책 속으로

벗이여! 나는 이번 일을 통해 술수나 악의보다 오해나 태만이 왜 이 세상에 다툼을 더 많이 일으키는지를 다시 한 번 깨달았다네. 아주 사소한 일에서도 말이지. 자네가 보기에도 술수나 악의 때문에 문제가 일어나는 경우는 훨씬 드문 것 같지 않나?

사람들은 오직 생계를 위해서 대부분의 시간을 소비하다가 조금이라도 남아돌아가는 시간이 생기면 도리어 마음이 불안해지는지 거기서 벗어나려 안달을 한단 말이야. 아아, 이것도 인간이 타고난 운명이라 해야 하나?

어린아이들은 스스로 무엇인가 원하면서도 무엇 때문에 원하는지를 모른다고 하지 않나. 박식한 교사들이나 가정교사들도 이 점에 의견의 일치를 보이고 있다네.
그러나 어린애들과 마찬가지로 어른들도 자기가 어디에서 와서 어디로 가는지조차도 모른 채 이 지상을 비틀비틀 정처 없이 돌아다니고 있지 않나.

그런데 그때 속물 하나가, 즉 어느 공직에 종사할 법한 남자가 나타나서 그 젊은이에게 이렇게 조언을 했다네.
“여보게, 젊은 양반. 내 말 좀 들어보게나. 자네가 누굴 사랑하는 건 잘못된 일이 아니야. 하지만 사랑도 인간답게 해야지. 우선 시간을 둘로 나누어 한쪽은 일하는 데 쓰고, 다른 한쪽만 여자에게 바치도록 하게나. 그리고 자네의 재산을 헤아린 후 꼭 필요한 경비를 뺀 나머지로 여자에게 선물을 하는 게 좋을 거야. 그쯤은 나도 말리지 않겠네. 그렇지만 선물도 너무 자주 해서는 이로울 게 없으니 여자의 생일이나 세례 일에 하는 것만으로도 충분할 걸세”
만약에 젊은이가 이 충고를 따른다면 그가 장차 쓸 만한 인물은 될 것이라 생각하네. 그런 젊은이라면 나 역시 어느 영주에게라도 부하로 채용해줄 것을 권유하고 싶어지니까. 그러나 여자에 대한 그의 사랑은 그걸로 끝난 거라네. 만일 그가 예술가라면 그의 예술도 마지막이 되어버리겠지.

그녀가 이런 이야기를 하는 동안 나는 그녀의 새까만 눈동자를 얼마나 황홀하게 바라보고 있었는지 모른다네. 게다가 그 싱싱한 입술, 생기가 감도는 복숭아 빛 두 볼에도 나는 온통 마음을 뺏겨버렸어. 어찌나 넋을 놓았던지 그녀의 말을 몇 번이나 헛들었을 지경이었다네. 자네는 나란 사람을 잘 알고 있기에 내 모습이 어떠했는지 짐작이 가고도 남겠지.

로테가 춤을 추는 모습은 정말로 혼자 보기 아까운 장면이라네. 작은 동작 하나하나에도 세심한 정성을 기울여 춤에 몰입하는 그녀의 온몸은 아름다운 조화를 이루었어. 그녀는 아무런 거리낌도 없이 마치 춤을 추는 것만이 전부인 양 춤 이외에는 아무것도 생각하지 않고 느끼지도 않은 사람 같더군. 그녀가 춤추는 순간에는 모든 사물들이 일절 자취를 감춰버리고 오로지 그녀만이 빛난다네.

“불쾌감이란 꼭 권태와 같다고 할 수 있습니다. 그것은 일종의 게으름이기도 하지요. 우리 인간의 천성은 게으름으로 기울어지기 쉬워요. 그러나 일단 마음을 가다듬고 분발한다면 일은 생각보다 잘 진척되고 일하는 가운데 참다운 기쁨을 찾아낼 수 있을 것입니다.”

아아, 어쩌다 내 손가락이 로테의 손가락에 닿거나, 탁자 밑에서 발이 서로 스치기라도 하면 내 몸속 혈관을 관통하는 짜릿한 감촉은 얼마나 심장을 두근거리게 하는지. 마치 불에라도 덴 것처럼 손과 발은 움찔하고 신비로운 힘에 이끌린 전신의 감각은 현기증으로 어지러워진다네.

“당신이 생각하는 것처럼 그렇게 심한 궤변은 아니오. 당신도 알다시피 건강을 죄다 잃어버리고 신체가 제 기능을 발휘하지 못하고 마침내 두 번 다시 건강을 회복할 수 없는 지경에 이르러 아무리 신통한 치료법도 소용없게 되었을 때 우리는 이것을 죽을병이라고 부르지요.
그렇다면 이 과정을 그대로 정신에 적용해보기로 합시다. 인간의 마음이 점점 위축되어 가는 과정을 생각해보시오. 그의 뇌리에 축적된 갖가지 인상이 부정적인 관념으로 굳어져 마음속에서 작용하다가 결국에는 늘어가는 근심에 굴복되어 모든 냉철한 사고 능력을 빼앗겨버리면 마침내 그는 파멸하고 말 겁니다. 냉정하고 이성적인 인간이 이처럼 불행한 자의 처지를 저 위에서 내려다보고 충고한들 무슨 도움이 될까요? 건강한 사람이 환자의 병상을 지켜보고 있어봐야, 한 가닥 체력조차 환자의 몸에 불어 넣어 줄 수 없는 것과 마찬가지입니다.”

괴로운 꿈에서 깨어나는 아침마다 나는 그녀에게 닿을 것처럼 허공에다 두 팔을 휘젓고 있네. 그녀와 나란히 풀밭에 앉아 그녀의 손을 잡고 끊임없이 키스를 퍼붓는 달콤한 꿈이 허탈한 착각임을 깨달으면서도 나는 밤마다 침대 속에서 애처롭게 그녀를 찾아 헤맨다네.
아아, 그리하여 여전히 꿈속인 듯 몽롱한 상태로 그녀를 이리저리 찾다가 마침내 정신이 들면 억눌린 가슴속으로부터 그칠 줄 모르는 눈물이 쏟아진다네. 마음 달랠 길 없는 나는 어두운 앞날을 바라보면 도저히 울음을 그칠 수가 없어.

내가 그녀 옆에 두세 시간쯤 앉아 있게 되면 그녀의 자태와 거동, 품위 있는 말투에 정신이 팔려 차츰 모든 감각이 긴장하고 눈앞이 캄캄해지며 귀까지 거의 들리지 않게 된다네. 마치 암살자에게 목이 졸리는 급박한 상황처럼 급기야 심장이 거칠게 뛰고, 답답해지는 가슴을 풀어 숨을 돌리려 하면 할수록 감각은 더욱더 혼란스러워진다네.

또 공작님은 내가 지닌 지성과 재능을 다른 요소들보다 더 높이 평가하고 있어.
하지만 내게는 내 마음이야말로 유일한 자랑거리라네. 모든 힘과 행복과 불행의 원천으로서 그것보다 중요한 건 없다고 할 수 있지. 내가 알고 있는 지식쯤은 누구라도 익힐 수 있는 것들이야. 그러나 나의 마음은 오직 나만의 것이라네.

하늘에 계신 하느님! 우리는 오로지 지각을 얻기 이전과, 그 지각을 도로 잃어버렸을 때에만 행복할 수 있도록 운명 지어진 겁니까? 지각이 있는 한 행복할 수 없는 숙명이란 말입니까?

길도 없는 길을 걷다가 발바닥에 상처를 입은 영혼들에겐 하나하나의 발자국이 모두 진통제가 된다네. 고생뿐인 하루의 여정을 견뎌내면 가슴은 그만큼의 괴로움에서 벗어나고 마음은 한결 가라앉게 되는 법이지.

그녀의 감각은 극도로 혼란해졌습니다. 그녀는 그의 두 손을 꼭 잡고 자신의 가슴에 댄 다음 슬픈 감정에 못 이겨 그에게 몸을 구부렸습니다. 두 사람의 타오르는 뺨이 맞닿았습니다. 두 사람 외에 이 세상은 이미 사라지고 없었습니다. 베르테르는 두 팔로 그녀를 휘감아 꼭 껴안고는 미친 듯이 키스를 퍼부었습니다.

알베르트가 당신의 남편이라는 사실, 그것이 무어란 말입니까? 남편! 그것은 오직 이 세상에서만의 이야기 아닐까요? 이 세상에서는 죄가 될는지도 모르지요. 내가 당신을 사랑하고, 당신을 남편의 품속에서 내게로 빼앗아오는 것이 말입니다. 죄가 되어도 좋습니다. 나는 그 벌을 스스로에게 내리고자 합니다. 나는 그 죄가 가져다주는 천국 같은 기쁨을 남김없이 맛보는 가운데 생명의 그윽한 향기와 힘을 가슴속으로 들이마셨습니다. 당신은 이 순간부터 저의 것입니다.

슬픕니다. 정말 슬픈 일입니다. 잘 가라는 말도 한 마디 안 하다니요……. 나를 영원히 당신과 결합시킨 그 순간으로 인해 당신은 내게 마음의 문을 꼭 닫아 버린 것입니까? 하지만 로테! 수천 년이 흘러도 그 순간의 감동은 고스란히 남을 것입니다. 당신 때문에 이렇게까지 마음을 애태우는 이 남자를 설마 당신은 미워하지 않겠지요.

--- 본문중에서

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