일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 (4:4)

사도는 여기서 칭의가 행위를 통해서가 아니라 믿음으로 말미암아 된다는 결론을 내리고 또 그것을 입증하기 위해 인용되 구절(창세기 15:4~6)을 설명한다. 먼저 사도는 "이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라"는 말의 의미를 설명한다. 이 말은 하나님이 죄인들을 그들의 행위 때문이 아니라 은혜로써 받아들인다는 것을 설명하는 말이다.

일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는(4:5)

합당하게 일한 사람은 삯을 받는데, 그가 받는 삯은 마땅히 받을 보수이지 은혜로 받는 것은 아니다. 반면에 자신의 행위에 의지하지도 못하고 스스로를 구원받을 만하다고 여길 수도 없는 자에게는 의는 하나님을 의뢰하는 믿음으로 말미암아 값없이 주어진다.

사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바(4:6)

이 말씀은 "그의 믿음을 의로 여기시나니"라는 앞의 말씀과 결합되어야 하는데, 이런 의미에서 다윗도 하나님이 행위 없이 그들의 믿음을 이로 여기신 자들에게만 구원이 주어진다는 것을 인정한다. 하지만 "행위 없이"라는 말에서 "행위"는 그 행위들을 통해서 자기가 의를 얻을 수 있다고, 달리 말하면 하나님이 그들의 행위들로 말미암아 그들을 의롭다고 여기실 것이라고 믿는 그런 행위들만을 가리킨다. 이것은 사실이 아니다. 왜냐하면 하나님은 행위 때문에 그 사람을 받으시는 것이 아니라, 그 믿는 사람 때문에 그 행위를 받으시기 때문이다. 하나님은 먼저 그를 믿는 사람을 받으신 다음에 믿음으로부터 흘러나오는 행위들을 받으신다. 행위로 의롭다 하심을 얻고자 하는 자들은 결국 스스로를 더이상 죄인으로 여기지 않는 반면에, 믿는 자들은 항상 스스로를 죄인으로 인정한다.

일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 (4:4)

사도는 여기서 칭의가 행위를 통해서가 아니라 믿음으로 말미암아 된다는 결론을 내리고 또 그것을 입증하기 위해 인용되 구절(창세기 15:4~6)을 설명한다. 먼저 사도는 "이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라"는 말의 의미를 설명한다. 이 말은 하나님이 죄인들을 그들의 행위 때문이 아니라 은혜로써 받아들인다는 것을 설명하는 말이다.

일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는(4:5)

합당하게 일한 사람은 삯을 받는데, 그가 받는 삯은 마땅히 받을 보수이지 은혜로 받는 것은 아니다. 반면에 자신의 행위에 의지하지도 못하고 스스로를 구원받을 만하다고 여길 수도 없는 자에게는 의는 하나님을 의뢰하는 믿음으로 말미암아 값없이 주어진다.

사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바(4:6)

이 말씀은 "그의 믿음을 의로 여기시나니"라는 앞의 말씀과 결합되어야 하는데, 이런 의미에서 다윗도 하나님이 행위 없이 그들의 믿음을 이로 여기신 자들에게만 구원이 주어진다는 것을 인정한다. 하지만 "행위 없이"라는 말에서 "행위"는 그 행위들을 통해서 자기가 의를 얻을 수 있다고, 달리 말하면 하나님이 그들의 행위들로 말미암아 그들을 의롭다고 여기실 것이라고 믿는 그런 행위들만을 가리킨다. 이것은 사실이 아니다. 왜냐하면 하나님은 행위 때문에 그 사람을 받으시는 것이 아니라, 그 믿는 사람 때문에 그 행위를 받으시기 때문이다. 하나님은 먼저 그를 믿는 사람을 받으신 다음에 믿음으로부터 흘러나오는 행위들을 받으신다. 행위로 의롭다 하심을 얻고자 하는 자들은 결국 스스로를 더이상 죄인으로 여기지 않는 반면에, 믿는 자들은 항상 스스로를 죄인으로 인정한다.