아직도 명당은 남아 있는가?

신라 말 경순왕릉부터 반기문 총장 생가 터까지
명풍수 50인과 4년에 걸쳐 현장 취재한 대한민국 명당 이야기
미국 「뉴욕 타임즈」는 반기문 총장이 취임을 앞둔 2006년 12월 생가 터와 풍수를 연관 지어 르포기사를 연재했다. ‘지난 3세기 동안 이곳에서는 위대한 인물이 나올 것이란 것을 알고 있었고 마침내 위대한 인물이 나왔다’면서 ‘마을 지세가 많은 대통령을 배출한 미국 매사추세츠, 오하이오 주와 흡사하다’, ‘천기가 마을로 집중되는 완벽한 형상이다’는 풍수 전문가의 견해까지 함께 실은 것. 미국의 대표적인 언론이 ‘위대한 한국인’을 소개하면서 한국의 전통풍수사상을 긍정적으로 보도한 것이다.
또한 홍콩에서는 중국은행과 상하이은행 간에 사옥 신축을 둘러싼 싸움이 법정으로 비화돼 현재까지 진행 중이다. 서로 풍수환경을 해친다는 이유로 사생결단하는 이른바 ‘홍콩판 풍수대전쟁’이다. 수년 전 미국 클린턴 전 대통령이 르윈스키와의 스캔들로 곤욕을 치를 때 중국 풍수대가의 권고로 집무실 배치와 실내 장식을 바꾼 후 진정하게 되었다는 보도가 화제가 됐던 적도 있다.
사기, 미신쯤으로 치부되던 풍수가 어느덧 풍수 열풍으로 세계적인 추세가 돼버린 것에 대한 반증이다. 우리나라에서 일고 있는 풍수, 명당에 대한 사람들의 관심 또한 어제오늘 일이 아니다. 예로부터 왕릉 터를 잡는 풍수지관이 따로 있을 정도였으며 대기업은 물론 관공서 신축에도 명당을 가리고, 풍수원리를 적용하고 있다. 요즘은 뫼터, 주택을 고르는 것은 물론 인테리어풍수다, 돈을 부르는 풍수, 건강해지는 풍수 비결이다 하여 풍수 관련 고서를 직역해 놓은 책부터 풍수 원리를 과학적으로 증명하고 적용하는 책까지 출간된 책만 수십 종이 넘는다. 더 이상 풍수가 고리타분한 옛것이 아니라 오늘 우리의 문제를 해결해 주는 실마리를 제공하는 학문인 까닭이다.
하지만 아직까지 풍수 책이라 하면 독자의 말초신경을 자극하는 상업적인 책들이 대부분이다. 풍수가 세계적으로 위상이 높아지고 첨단화된 과학문명 속에서 새롭게 평가받고 있음에도 지금껏 하나의 사상으로 정립하지 못하고 그 정통성을 제대로 밝히지 못하고 있는 것이 현실이다. 누군가 잡은 천하대길지 명당이 누군가에게 헛공사로 뭉개지기도 하는 것이다.

대한민국 대표 명당 답산기, 명당으로 읽는 한반도 역사와 문화
『대한민국 명당』(글로세움 刊)은 풍수입문 40년, 종교전문기자 출신의 저자가 전국 풍수 대가 50여 명과 4년에 걸친 명당 답산 끝에 내놓은 역작이다. 이 책에는 신라 말부터 2000년대까지 나라를 세운 왕부터, 백성을 살핀 재상 및 문·무신 관료들, 근현대사에 한 획을 그은 인물들, 국부國富들의 뫼터와 생가 터, 그리고 사찰과 종교 성지 등 전국 53곳의 명당 이야기가 담겨 있다. 명당 이야기로 물꼬를 트고 있지만 터와 인물의 내력을 풀어가다 보면 당시의 시대상, 인문학적 정보와 사건, 향토문화까지 자연스레 언급이 된다. 명당을 본다 해서 물형과 지형만으로 보는 것이 아니라 그와 연관된 시대상과 문화를 바로 알아야 올바른 명당 판정이 가능하기 때문이다.
‘사랑방 풍수’ 10년보다 1년 산山 공부한 풍수가 낫다고 한다. 내로라는 풍수들과 수년을 동행취재하며 겪은 현장 경험과 각 풍수지관마다 비장해 오던 내공들은 쉽게 얻을 수 있는 것이 아니다. 『대한민국 명당』은 이 모든 것들을 응축시켜 한 권의 책으로 엮은 것이다.
『대한민국 명당』에는 천년 명당의 흥망성쇠가 담겨 있다. 물형과 지형이 풍수 법수에 딱 맞아떨어져 누가 보아도 명당이라 할 만한 터가 있는가 하면 법수에는 맞지 않으나 지금껏 명당으로 천년 영화를 지탱해 주는 터도 있다. 명당이라도 명당을 알아보는 이가 있어야 하며 명당에 걸맞는 인물의 덕행이 더해져야 한다. 이것이 풍수가 일반 사기, 미신과 다른 점이다. 책 속에 언급된 명당 중, 혹은 책에 언급되지 않은 명당이라도 진정 어디가 명당이고 아닌지, 그 판단은 책을 읽은 독자의 몫으로 돌린다. 본문 중의 한 구절이다. ‘명당인 줄 알고 써도 아닌 법이고, 모르고 써도 명당이라 했으며, 들판의 빈집도 주인이 있다.’

한반도 역사에 새겨진 자연과 조화를 이루는 삶의 지혜

풍수는 조상이 물려준 전통사상이자 과학
풍수의 역사는 오래다. 중국에서 비롯된 풍수는 곽박(276~324)이 쓴 『장서葬書』에서 기록을 찾는다. 그러나 풍수이론의 태동은 전국시대(기원전 4~5세기) 말기로 거슬러 올라간다. 중국 고대의 천지부모사상에 음양이론이 복합돼 구체적 이론으로 등장하기 시작하는 것이다. 일부에서는 『황제택경黃帝宅經』에서 그 기원을 찾기도 하는데 황제黃帝는 지금으로부터 약 4천7백여 년 전 사람이다.
이렇듯 오? 역사의 중국풍수가 우리나라에 전해진 건 신라 말과 고려 초 도선 국사에 의해서다. ‘옥룡자비법’으로 불리는 도선의 비보풍수는 고려조와 조선조를 거쳐 현재까지도 맹위를 떨치고 있다. 고려 태조 왕건은 “도선이 잡은 절터 외에는 절을 짓지 말라”는 유훈을 남기기도 했다. 그러나 도선 이전에도 자생 한국 풍수가 존재했었다는 실증은 전국 도처의 풍수 현장에서 확인할 수 있다. 시대적으로 2백여 년 앞선 원효 대사가 잡은 절터는 물형이나 법수로 따져도 명당 아닌 곳이 없기 때문이다.
풍수는 원래 일반인이 함부로 근접할 수 없는 고급·귀족학문이었다. 조선조 과거제도에서 풍수지리는 책을 보지 않고 암기해야 하는 배강背講 방식으로 얼마나 비중이 컸는지 미루어 짐작할 수 있다. 요즘으로 말하면 공무원 시험 과목 중 하나였던 풍수지리가 일제강점기를 거치면서 된서리를 맞게 된다. 무서운 땅의 이치인 풍수를 조선 민중이 널리 아는 것을 두려워한 일제가 미신으로 호도시켜 속설화해버린 것이다.
한국의 풍수는 효孝를 바탕으로 조상을 섬기고 어른을 공경하는 전통사상이요, 학문이다. 내 자식, 내 권속만 출세하여 부자되려고 이용하던 비술이 아니다. 명당 혈처를 찾아 조상을 잘 모시고 바르게 살아야 명당의 기운을 받을 수 있다.
저자는 명당을 논하며 아전인수 격으로 나만이 잘 되어야 한다는 이기와 자만심은 금물이라고 한다. 그런 마음가짐으로는 명당도 명당이 아니게 되는 것이다. 책에 언급된 명당들의 면면을 봐도 확인할 수 있다. 나라의 왕을 위해, 백성을 위해, 조상과 자손들의 복을 기원하면서 터를 잡고, 그 터에서 살았거나, 죽어 자리를 잡은 인물들의 모습은 현대인들에게 시사하는 바가 남다를 것이다. 저자 또한 한 시대를 풍미하며 살다 간 역사적 인물들의 생가와 묘역을 찾을 때마다 후손에게 본이 되게 살아야겠다는 자기성찰이 큰 교훈으로 다가왔다고 한다.
명당에 관한 수많은 책들 중 명당과 문화, 역사를 함께 풀어 놓은 책은 드물다. 저자는 이 책을 쓰면서 실용성을 내세워 사행심을 부추기기보다는 진정한 명당의 의미를 되새기고 새롭게 조명하는데 주력했다. 또한 난해한 풍수용어들을 쉽게 이해할 수 있도록 풀어내 독자들은 이 책을 읽고 언급된 명당에 가 보고만 와도 좋은 터를 보는 안목과 마음가짐을 얻을 수 있다.

인물을 낳고 집안을 세운 명당 이야기

반기문 총장은 정녕 집터의 기운으로 세계를 다스리는 인물이 되었나?
- 「뉴욕 타임즈」도 심층분석한 반기문 생가 터의 비밀
한 시골 초등학교에서 대 잇는 거부를 줄지어 배출한 사연은?
- 재벌총수 배출의 산실 진주 지수초등학교와 풍수 지형
여섯 왕비를 배출한 청주 한씨 집안의 비밀은? - 천년 세월에도 끄떡없는 명당의 조건
황희 정승은 청백리로 살 수밖에 없었다? - 국사 나옹이 점지한 땅에 얽힌 사연


이 책에는 전국의 대표적인 음택?양택?양기?사찰?궁궐풍수 외에 주역, 사주 택일법, 제례, 상례, 장법, 진맥법, 수맥, 음양오행 등 동양학과 종교에 관련된 각종 정보들은 물론 뫼터, 생가 터에 얽힌 인물들의 사연과 역사가 망라되어 있다.
총 8장으로 구성되어 있으며 1장부터 5장까지는 신라 말부터 근현대 인물들의 뫼터를 6장에서는 생가와 집터, 7장에서는 궁과 서원, 관공건물, 8장에서는 사찰과 종교 성지를 담고 있다. 또한 각 장마다 ‘풍수비기’란을 별도 구성하여 ‘장법’, ‘수맥’, ‘제례의식’, ‘주역과 시초점’, ‘물형론과 제살법’, ‘동서사택’, ‘비보풍수’ ‘음양오행’ 등에 관한 정보를 실었다.

1장 ‘하늘은 모든 것을 한곳에 내주지 않는다(왕가의 묘)’에는 신라의 마지막 왕 경순왕, 고려 왕 공양왕, 조선 왕자의 난의 희생양 의안대군 이방석, 어린 왕 단종, 흥선대원군의 뫼터를 담고 있다. 신라 경순왕릉을 이야기하며 망국의 길을 택한 왕의 비애를, 천자가 나는 대길지에 묻힌 세자 방석의 사연, 희대의 풍운아로 어느 양반가 벼슬아치 무덤만도 못한 자리에 묻힌 흥선대원군의 이야기가 녹아 있다. 천하를 군림했을 법한 왕들의 묘도 모두 명당만은 아니었고, 당시 권력의 이해관계에 의해 허당에 지어지기도 했으니 왕으로 태어났다 하여 모든 것을 얻을 수 있었던 것은 아니다.
2장 ‘살아서는 일신영달이요, 죽어서는 조상음덕이라(시조 묘)’에는 명주군왕으로 군림한 강릉 김씨 시조 김주원의 묘, 전설적 명당으로 널리 알려진 흥해 최씨 시조 최호 묘, 조선왕조에서만 왕비 6명을 배출한 청주 한씨 중시조 한란의 묘, 한울타리 9촌 간 윤임과 윤원형의 파평 윤씨 문중 묘가 언급된다. 한 집안의 시조 묘, 문중 묘를 통해 집안의 흥망성쇠와 내력을 읽어낼 수 있다.
3장 ‘어찌 내세를 알겠는가 지금 세상도 알지 못하거늘(문신의 묘)’에는 황희 정승을 비롯한, 맹사성, 권근 삼대 묘, 사육신과 신사임당, 율곡의 묘 등을 소개한다. 일국의 명재상과 충얽들의 묘 이야기를 담고 있어 역사 속 위대한 인물들의 삶과 고뇌를 펼쳐 보인다.
4장 ‘만년 세월, 나라의 큰 복을 도우리라(무신과 의인의 묘)’에는 왕건이 죽도록 못 잊은 충신 신숭겸 장군, 고려 말의 우국충정 최영 장군, 민족의 성웅 이순신 장군, 토정 이지함, 허준, 방랑시인 김삿갓 등의 묘와 사연을 담아 냈다. 효 사상과 조상을 공경하고 후손의 복을 바라는 마음에서 비롯된 풍수, 풍수의 관점에서 읽는 선조들의 역사는 학교 국사 시간에 배우는 바와는 또 다르다.
5장 ‘가문의 영화가 덧없고 부귀공명이 낙화유수 같네(근현대 인물들의 묘)’에는 김좌진 장군과, 백범 김구, 이승만과 신익희, 반기문 총장 부친의 묘, 생가 터 등이 언급된다. 뫼터나 생가 터 주인들의 사연과 함께 굴곡진 근현대사를 읽는 재미가 있다.
6장 ‘한 치만 높아도 산이요, 한 치만 낮아도 물이라(생가와 집터)’에는 경주 최부잣집, 다산 정약용 생가, 추사 김정희 고택, 명성황후 생가, 인촌 김성수 생가 등을 실었다. 당대를 풍미하고 일가를 이룬 이들의 사연과 역사를 읽을 수 있다. 이들의 생가 터에 가 보고 그와 비슷하게 따라만 해도 큰 도움이 될 것이다.
7장 ‘사람이 만들어 백 년이면 하늘이 만든 것과 같다(궁과 서원, 관공건물)’는 경복궁과 소수서원, 안동 하회마을과 서울역, 국회의사당, 유엔본부, 교보빌딩 등에 관한 장이다. 이 장에서 언급된 궁과 서원, 건물들은 현대인들이 익숙히 보아 넘기고 지나쳐온 곳들이다. 이 책을 읽고 나면 궁과 서원, 건물의 배치와 생김생김이 예사로 보이지만은 않을 것이다.
8장 ‘자기 생각을 버리고 욕심을 억누를 때 하늘이 자리를 내주네(사찰과 종교 성지)’에서는 사찰풍수의 대표 격이라 할 수 있는 계룡산 신흥암과, 원불교 소태산 대종사 생가, 솔뫼성지와 명동대성당 등이 언급된다. 풍수와는 상관없을 듯한 성당과 교회 등의 역사를 풀어내고 풍수의 관점에서 이야기한다.