오늘날은 인간의 개념이 전면적으로 바뀌고 있는 시대이며, 그 어느 시대보다도 종합적인 안목이 필요한 시대이죠. 생명과학 시대에 새로운 뉘앙스를 띠고서 부활한 영혼 개념, 전통 한의학에서의 정신 개념, 근대 주체철학이 전개한 의식/주체 개념, 전통 인성론에서 논의했던 성정() 개념, 사회-역사적 주체성 개념 등을 포괄적으로 아울러 인간에 대한 보다 종합적이고 균형 잡힌 사유를 전개하는 것이 21세기 사유의 과제입니다. --- p.61

노자의 경우 은 무위로서의 비움입니다. 그리고 이 비움을 가능하게 하는 것은 바로 장자가 말하는 인 것이죠. 즉 아페이론으로서의 코라야말로 만물의 근본이 되는 것입니다. 이것은 또 위에서 형상=모양틀로서 주어지는 국가장치들이 아니라 아래에서 웅얼거리는 작은 목소리들, 태허와도 같은 대중들의 소망에 입각한 정치철학을 암시하기도 합니다. --- p.172

결국 정치를 누군가에게 맡긴다는 데에 문제가 있는 것이죠. 누군가에게 권력을 몰아 준다는 홉스의 정치사상은, 크게 변형되기는 했지만, 오늘날에도 여전히 지속되고 있습니다. 자유주의든 공산주의든 아니면 다른 그 어떤 정치체제든 누군가가 정치를 맡아서 해야 한다는 생각 자체는 공통된 것이죠. 몇 번 이야기했던 =representation의 개념입니다. 바로 여기에서 벗어나야 하는 것입니다. --- p.338

인간이 행하는 무수한 활동들이 이렇게 라는 보편적인 개념을 통해 이해된다는 것은 참 독특한 발상입니다. 그리고 현실적으로 보면 이 모든 기예()들은 결국 몸에서 출발해 마음과 로 갔다가 다시 몸으로 내려오는 순환적 구조를 함축합니다. 무술은 몸으로 하는 것이지만, 고수()들은 마음의 경지로 끌고 올라갑니다. 그리고 최고 경지에 이른 사람들은 자체의 차원에 육박하는 것이죠.