이 책은 영문학 또는 사회학을 전공한 10명의 필자들에 의해 미국의 소수문화 혹은 방외자(方外者) 문화를 다양한 시각으로 꼼꼼하게 집고 있다.

동국대학교 영문학과 교수인 김영민은 「미주 소수민족 문화에 나타난 디아스포라와 초국가주의」에서는 초국가주의 탈식민주의 등 이론적인 쟁점을 조명하면서 카리브 해의 레게 미학을 다루고 있다.

영문학 박사 김종갑은 「미국 남부 문화에 나타난 폭력적인 흑인 남성 몸의 이미지」에서 흑인 텍스트에 대한 연구로 윌리엄 포크너의 작품 『8월의 빛』을 다루는데, 필자는 이 작품을 분석하고 "성폭력적인 흑인 남성의 이미지는 백인 남성들이 자신의 심리적 상실감을 회복시키고자 고안해 낸 일종의 허구"라고 결론 내린다.

영문학 박사 방찬혁은 「흑인의 문화적 저항 방식」에서 바라카의 극을 중심으로 흑인들의 문화적 저항을 살펴보고 있다. 필자는 바라카의 근본주의 태도가 종교관에 있어서도 자본주의와 기독교를 동일선상에 놓고 "종교의 허위의식이 흑인을 자본주의에 예속시키고 인종 서열화를 강화시키는 데" 중요한 역할을 했으며 그런 점에서 "종교는 여타 자본주의 제도와 다르지 않다"는 바라카의 태도를 텍스트 분석에 활용한다.

조선대학교 영문과 교수인 임경규는 「'검둥이'들의 소음 - 힙합」에서 대도시 젊은 흑인의 힙합 문화를 분석하고 있다. 방외자 문화에서 주류로 편입된 힙합에 대하여 필자는 그 변모 양상에 초점을 세밀하게 살펴보고 있다. 그리하여 필자는 결론적으로 '우리=흑인=힙합'이라는 도식의 중심에 있는 '흑인'이라는 말에서 생물학적 본질주의를 도려내고 이를 사회적이고 문화적인 측면에서 재정의해야 한다고 역설한다.

경희사이버대학교 문화예술경영학과 교수 심보선은 「소수인종 예술 활동과 정체성-정치」에서 뉴욕의 아시안 문화 지원 기구의 활동을 다루고 있다. 사회학자인 필자는 여기에서 뉴욕의 아시안아메리칸예술센터와 아시안시네비전을 사례로 들어 1970년대부터 현재에 이르기까지 거쳐온 정체성-정치의 역사적 변화 과정을 살핀다.
동국대학교 영문과 교수 김애주는 「사료편찬적 여성 메티픽션과 딕테」에서 아시아계 미국인의 문학 텍스트로 차학경의 『딕테』를 살펴본다. 필자는 이 작품에 사료편찬적 메타픽션의 특징들과 여성적 글쓰기가 복합되어 있다고 분석하면서 이런한 복합적 요소의 혼용을 통해 가부장적 지배 이데올로기가 역사 담론을 점유해왔음을 노출시키며 피지배자인 여성의 역사 다시 쓰기의 가능성을 개방할 것이라고 진단한다.

연세대학교에서 영문학을 강의하는 정윤길은 「시오니즘을 통해 본 다문화주의 미국 사회의 문화적 민주화에 내재된 은밀함」에서 노엄 촘스키의 태도에 의존하여 시오니즘을 분석한다. 필자는 미국을 움직이는 힘의 하나로서 작용하고 있는 시오니즘의 영향과 디아스포라 상태에서 살고 있는 유대인들에게 정체성 회복을 위한 하나의 구심점 역할을 하고 있는 시오니즘이 다문화주의 미국 사회에 미치는 부정적 효과에 대해 살펴본다.

영문학 박사 오금동은 「벨로우가 본 서구 모더니즘, 그리고 문화적 오리엔탈리즘」에서 솔 벨로우의 문학 텍스트를 분석하면서 유대인의 소외감을 실존적 의미로 보편화시킨다. 그리하여 필자는 "벨로우에게 있어서 소설을 쓴다는 것은 인간에게 상실한 도덕성을 재인식시키는 일이었고, 등을 돌린 종교를 향해 다시 눈을 돌리는 일이었다. 그리고 그는 무엇보다도 절망적 상황 속에 처해 있는 현대 도시인들에게 희망과 공존에 이르는 길을 보여주고 싶은 열망을 가지고 있었다"고 역설한다.

동국대학교에서 영문학을 강의하는 손광수는 「1960년대 밥 딜런 가사 시로 읽기」에서 예술가의 저항적 담론을 분석한다. 문화와 문학 텍스트의 경계를 논한 이 글에서 필자는 밥 딜런의 음악이 '음악 속에서 듣는 것과 종이 위에서 보고 읽는 것이 함께 필요한 독특한 양식을 취하고 있다고 분석한다. 결국 '밥 딜런은 대중음악 속으로 걸어 들어온 모더니스트'라는 것이다.

동국대학교 영문과 교수 황훈성은 「동시대 무대에서 몸 기호화하기」에서 미국 현대 여성 연극인들의 포스트모던적 육체 전시 공연을 소개한다. 필자는 우리 시대의 몸 중심주의, 페미니즘, 미국의 아방가르드 공연이란 세 영역의 접경지대를 다루는데, 우리 시대의 몸은 단순한 인식 대상이 아닌 인식 주체의 중요한 축을 떠맡게 되었다고 역설한다.