『한국 페미니즘의 문화지형과 여성주체』는 한국사회의 젠더정치의 일단을 이루고 있으며 현 시기 우리 여성들을 둘러싸고 있는 문화환경을 지형적 관점을 가지고 이론적, 분석적 작업을 한 책이다. 기실 젠더는 다양한 투쟁 영역에서 성적 차이를 자연화하려는 정치에 도전하면서 이론화된 개념이다. 이 때 이 성적 차이를 자연화하려는 시도가 가장 격렬하게 일어나는 지점이 문화인 것은 두말할 나위 없다. 따라서 젠더정치는 일견 문화정치의 양상을 띠고 일어날 수밖에 없다. 이 책이 주목하는 지점이 바로 여기다. 그리고 각각의 글 속에서 저자는 나름의 대안을 구상하는데, 그것은 우리 사회에서 성적 차이를, 지배적 젠더 가치를, 의미 등속을 결정하는 기존의 억압된 또는 이항대립적 단선 구조의 의미생산 과정을 단절시킬 새로운 문화정치를 실천적으로 견인해내려는 시도이다.

이 책에 수록한 글 대부분은 한국사회 내에서 페미니즘의 문화지형이 어떻게 전개되는지를 보여준다. 즉, 현 시기의 한국 여성을 둘러싸고 있는 문화적 환경이 어떠하며, 더불어 그것들이 다시 여성주체를 생산하거나 재생산하는 여러 동인들과 어떻게 관련되는지를, 그리고 그 동인들의 작동 방식을 살펴본다. 우선 여성주체를 둘러싸고 있는 공간 문제,(2부) 여성주체의 생산, 혹은 형성, 재생산에 관여하는 이데올로기 국가장치,(3부) 여성의 몸과 관련하여 외화된 스타일의 문제(4부) 등을 다루었다.
크게 4부로 구성되어 있는데, 우선 ‘여성주체 구성’이라는 큰 제목으로 묶은 1부는 기존의 억압된 또는 이항대립적 단선 구조의 의미생산 과정을 단절시키는 데 있어서 가장 강력한 관건은 새로운 여성주체의 생산과 관련된다는 문제의식에서 구상되었다. 이 책 전체를 여는 첫 번째 글인 '한국 페미니즘의 문화 형세와 여성주체 구성의 문제'에서 우선 남성과 여성의 차이만을 적극적으로 드러내는 급진적 성향의 페미니즘이라는 단일한 방향으로만 정향되고 있는 한국 페미니즘의 최근 전개에 대해 문제제기하며 이들 문제에 등장하는, 생산 문제에 대한 무관심 내지 폄하를 문제 삼는다. 저자는 이를 극복하는 방안의 하나로 새로운 여성주체 구성을 제시한다. 현시기 한국 여성을 둘러싼 문화환경을 분석하는 이 책의 다른 글들에서도 여성주체 구성의 문제는 끊임없이 탐구되는데, 그것은 새로운 주체의 구성이 새로운 사회 구성과 새로운 사회 실천을 담보한다는 저자의 판단에 따른 것이다. 두 번째 글 '새로운 유물론적 여성 형상화를 위한 이론적 소고―〈밥·꽃·양〉, 그리고 〈조폭마누라〉를 둘러싼 형상화의 정치학'에서는 현재 한국사회에 대별적으로 나타나고 있는 기호, 이미지로서의 ‘여성’과/살아 움직이는 ‘여성들’의 관계를 실제 재현물들을 통해 설명하고 있다. '페미니즘/여성주체/문화공학'은 앞의 두 글에서 보인 주체구성의 문제를 문화의 생산과정에, 문화의 실제 작동에 주목하고자 하는 방법론인 문화공학적 접근법을 가지고 풀어나간 글이다. 여성주체 교육과 생산의 장으로서 대학 내의 커리큘럼과 제도권 외부의 ‘여성연구소’ 문제를 더 언급했다.
2부에서는 여성이 특정한 형태의 여성주체로서 실제 존재하고 있는 장소로서의 공간 문제를 다루었다. 총체적으로 본다는 의미에서 우선은 전지구적 자본의 공간을 다루었다. 그리고 그 속에 놓인 아시아 여성, 더욱 범위를 좁혀 IMF 시기의 한국 여성을 보고 있다.('세계화/여성/문화과정') 그리고 또 특정 장소로서의 집창촌에 존재하는 성노동하는 여성들, 백화점이라는 소비공간을 전유하는 소비적 실천자로서의 여성을 살펴보았다. 앞의 두 글이 생산과 관련된 공간·여성에 관해 입장을 밝힌 글이라면, 뒤의 두 글은 소비와 관련된 공간과 여성주체 문제를 구체적으로 분석한 글로 볼 수 있다.
3부에서는 이데올로기 국가장치(ISA) 중 여성과 특히 관련이 깊다고 보이는 텔레비전과 광고를 중심으로 여성주체 구성의 문제를 분석한다. 다양한 영역에서 성적 차이를 자연화하고 기존 체제에 복속된 여성주체를 재생산하려는 자본의 시도 대부분은 이데올로기 국가장치를 통해서 이루어진다. 우선 광고를 중심으로 여성주체가 소비주체로서 자본주의 사회 내에서 어떻게 재생산되고 있는지를 비판적으로 바라본다. 체제에 순응한다는 의미에서 동일시 주체, 혹은 그와 대적되는 체제에 역행하는 반동일시 주체 모두 다 자본주의 체제를 지속시킨다는 점에서 크게 다르지 않다는 판단이 뒤따른다. 특히 이 3부에서 광고를 다룬 두 글은 알튀세르의 문제설정에 의거하며 미셸 페쇠(Michel Pecheux)의 개념들을 분석틀로 삼았다. 그리고 '텔레비전과 여성―여성주체 형성을 위한 미디어'에서는 미디어 시청 행위를 통해 우리 여성들에게 우리 몸의 이미지뿐만 아니라 동시에 우리 자신의 사고양식에 대한 이미지를 갖게 함으로써, 즉 여성들이 시청 행위를 예술 행위로 바꿈으로써 앞에서와 같이 광고-구매-소비행위로 연결되는 자본주의적 여성주체가 아니라 정서와 감각을 동시에 지닌 새로운 여성주체로 태어나기를 바라고 있다.
마지막 4부는 스타일로 외화된 몸의 문제를 다루고 있다. 이제 자본주의 체제는 극도로 성애화된 여성성의 규범을 통해 여성의 몸을 관리하기 시작하는데, 이 과정은 신체에 직접 가해지는 구속과 강요를 통해서라기보다는 성형, 다이어트와 같이 여성 개인이 규범에 따라 끊임없이 행하는 자기-감시와 자기-수정을 통해 이루어진다. 이를 극복하는 한 방안으로 감성적 실천으로서의 착복 행위에서 저항의 양태를 드러내 보여야 한다고 주장하는 글들을 엮었다.

이상의 내용을 지닌 『한국 페미니즘의 문화지형과 여성주체』는 한국의 대표적 문화이론가 겸 문화연구자인 한예종 이동연 교수의 평가에 따르면, 한국 페미니즘 내에서 부족했거나 공백이었던 페미니즘 문화연구의 장을 여는 책으로 꼽을 수 있는 장점을 지닌 책이다.