한국 시조시단의 앞날은 대체로 밝지만, 장애요인이 꽤 많이 산재해 있다. 문예지의 폭발적인 증가로 시단에는 지금 시인이 넘쳐나지만 시집 독자들이 없어서 시문학은 침체일로에 있다. 이 땅의 시인 중 한 사람으로서, 또 시조 평론가의 한 사람으로서 시조와 시가 동반 발전하기를 간절히 바라고 있다. 일본의 하이쿠는 온 국민이 사랑하는 시가로서 세계의 유명 문인 중 여러 사람이 하이쿠를 예찬한 바 있다. 이 땅의 시조는 역사에 있어서나 운치에 있어서나 그에 못지않음에도 불구하고 명맥을 유지할 정도지 국민시가의 영예는 누리지 못하고 있다. ---「머리말」중에서

지금까지 일곱 분 시조시인의 최근작 몇 편을 살펴보았다. 자, 어떤가. 시조시인들이 이렇게 열심히 형식실험을 하고 있고 참신하고 세련된 작품을 쓰고 있다니, 가히 충격적이다. 앞으로 이 땅의 문학평론가들은 낱말 오용과 문법 파괴로 말이 안 되는 시를 쓰고 있는 몇몇 시인의 현대시에 가산점을 주려고 애쓸 것이 아니라, 좋은 시조를 찾아내어 그것의 값어치를 논하는 일을 했으면 좋겠다. 변방에서 우짖는 시조시인들을 우리는 괄목상대해야 한다. --- p.52

멕시코의 노벨문학상 수상 시인 옥타비오 파스는 일본 하이쿠의 영향을 지대하게 받았다고 말한 바 있다. 롤랑 바르트 같은 구조주의자 겸 기호학자는 하이쿠를 다년간 연구하고선 “가까이 하기 쉬운 세계, 그러나 아무것도 말하려 하지 않는 이중의 성격을 가지고 있는 문학 양식”이라고 높게 평가했다. 해마다 일본 내에서 800종의 하이쿠 동인지가 나오고 있다는 것은 그만큼 저변이 넓다는 것인데, 우리 시조는 하이쿠에 비해 어떠한가. 전통을 억지로 붙들고 있지만 운명은 아무래도 풍전등화 같다. 시조는 하이쿠처럼 정문일침과 촌철살인의 세계를 보여주지도 못하고 자유시의 변화무쌍함도 따라가지 못하고 있다. 여전히 3/5/4/3의 세계에 얽매여 있지 않은가. --- p.65-66

사설시조의 원래 기능이 현실풍자에 있는데, 지금 이 시대 이 땅에서 창작되고 있는 사설시조는 정치풍자나 사회풍자, 인물풍자나 세태풍자가 거의 보이지 않는다. 반면 형식상의 실험만 활발히 진행됨으로써 자유시와 별다른 차이점을 느낄 수 없다. 즉, 사설시조 고유의 형태를 잃어버리는 경우가 왕왕 있다. 이는 자칫 사설시조 창작이 시조의 확산을 가져오는 것이 아니라 시조시인들에 의한 자충수가 될 수도 있을 것이다. --- p.102

오늘날 시인의 위상은 예전과 많이 다르다. 혼자 말하고 혼자 즐기는 시인이 너무 많다. 서정시라는 것이 애당초 자아와 세계의 동일성을 추구하는 것이긴 하지만 이 땅의 시인들에게 언제부터인가 개인주의적 경향, 아니 자폐적 경향이 구제역처럼 번지고 있다. 일제 강점기 때 몇몇 시인은 지사를 꿈꾸기도 했었고 다수의 시인이 친일파를 자처하고 나서기도 했었다. 한때는 이데올로기 투쟁에 시가 도구로 이용되기도 하였다. (… 그런데 지금은 상당수 시인들의 독백에 독자들도 문학평론가들도 귀를 기울이지 않고 있다. 혼자서 말도 안 되는 소리를 중얼거리고 있으면 정신병자로 오인되기 쉬운데, 이 땅의 많은 시인이 이 화려한 영상매체의 시대에 영혼 없는 시를 쓰고 있는 것은 아닌지 심히 우려된다.