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책소개
목차
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추천사(이광호) · 4
추천사(송동섭) · 8 추천사(이승구) · 12 추천사(조병수) · 15 추천사(안명준) · 17 머리말 · 19 재판에 부치는 글 · 27 제3판(증보판)에 부치는 글 · 28 부록, 도표 및 특강 목록 · 36 기독교강요 발전사 · 42 기독교강요 최종판 개요 · 61 기독교강요 총평 · 77 프랑스 왕에게 드리는 헌사 분석 · 79 제1권 창조주 하나님을 아는 지식 1부. 하나님을 아는 지식의 중요성(1-5장) · 99 1장. 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식은 연결되어 있다. 그러면 이 둘은 어떻게 연관되어 있는가 · 101 2장. 하나님을 안다는 것은 무엇이며, 이 지식의 목적은 무엇인가 · 107 3장. 하나님을 아는 지식은 본래부터 인간의 마음속에 뿌리박혀 있었다 · 111 4장. 이 지식은 부분적인 무지와 부분적인 악의로 말미암아 질식 혹은 부패되었다 · 119 5장. 하나님을 아는 지식은 우주 창조와 계속적인 통치에서 빛을 발한다 · 125 2부. 하나님의 계시의 도구로서의 성경(6-12장) · 135 6장. 성경은 창조주 하나님을 알게 해 주는 안내자요 교사로서 필요하다 · 137 7장. 율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 구속하시려는 것이 아니라 그리스도께서 오실 때까지 그리스도 안에서 구원의 소망을 주기 위해서이다 · 145 8장. 인간의 이성이 허용하는 한도 내에서 성경의 신빙성은 충분히 증명된다 · 151 9장. 성경을 떠나 직접 계시로 비약하는 광신자들은 경건의 모든 원리를 파괴한다 · 161 10장. 성경은 모든 미신이 잘못된 것을 지적하기 위해서 참되신 하나님을 이교도의 모든 신과 대조하고 있다 · 169 11장. 하나님을 볼 수 있는 형태로 만드는 것은 불신앙이고, 우상을 세우는 자는 참되신 하나님을 배반하는 자이다 · 175 12장. 하나님께서는 우상과 구별되며 하나님만이 온전한 예배를 받으실 수 있다 · 187 3부. 하나님의 본질: 삼위일체(13장) · 191 13장 성경은 창조 이래로 하나님께서는 한 본체이시며, 이 본체 안에 삼위가 존재한다는 것을 가르친다 · 193 4부. 하나님의 본질: 삼위일체(13장) · 217 14장. 성경은 우주와 만물 창조에 있어서까지 참 하나님과 거짓 신들을 명백한 특징들로써 구별한다 · 219 15장. 창조된 인간의 본성, 영혼의 기능, 하나님의 형상, 자유 의지, 인간성의 원초적 순결에 대한 논의 · 233 16장. 하나님께서는 자신이 창조하신 세계를 양육하시고 보존하시며 또한 자신의 섭리로써 세계의 각 부분을 주관하신다 · 249 17장. 섭리 교리를 어떻게 적용해야 우리에게 큰 유익이 되는가? · 259 18장. 하나님께서는 불경건한 자들의 활동을 이용하시며, 그의 심판을 수행하시기 위해 그들의 마음을 굴복케 하심으로써 그 자신은 모든 더러움으로부터 순결을 유지하신다 · 271 제2권. 처음에는 율법 아래서 조상들에게 알려지시고, 다음으로 복음 안에서 우리에게 계시하신, 예수 그리스도 안에서의 구속자 하나님을 아는 지식 1부. 타락한 인간(1-5장) · 281 1장. 원죄론: 아담의 반역과 타락으로 말미암아 전체 인류가 저주를 받았고 그 원시 상태로부터 이탈되어 부패했다 · 283 2장. 인간은 지금 선택의 자유를 박탈당한 채 비참한 노예 상태로 전락하였다 · 291 3장. 사람의 부패한 본성에서 나오는 것은 오직 정죄받을 일밖에 없다 · 311 4장. 하나님께서는 인간의 마음속에서 어떻게 역사하시는가? · 323 5장. 자유 의지를 반론하려고 일반적으로 제기되는 반대에 대한 논박 · 331 2부. 율법과 복음에 계시되신 구속자 예수 그리스도(6-11장) · 347 6장. 타락한 인간은 그리스도 안에서 구원을 추구해야 한다 · 349 7장. 율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 구속하시려는 것이 아니라 그리스도께서 오실 때까지 그리스도 안에서 구원의 소망을 주기 위해서이다 · 355 8장. 도덕적 율법 설명: 십계명 · 367 9장. 그리스도께서는 율법하의 유대인들에게도 알려지셨으나, 오직 복음 안에서 상세하고 분명하게 계시되었다 · 403 10장. 신약과 구약의 유사점 · 411 11장. 신약과 구약의 차이점 · 425 3부. 그리스도의 구속 사역(12-17장) · 435 12장. 그리스도께서는 중보자 직책을 행하시기 위하여 인간이 되셔야 했다 · 437 13장. 그리스도께서는 사람의 육신의 진정한 본질을 취하셨다 · 445 14장. 중보자의 두 본성은 어떻게 한 위격을 이루는가 · 453 15장. 성부께서 그리스도를 보내신 목적과 그리스도께서 우리에게 주신 것을 알기 위해서는 그의 선지자와 왕과 제사장으로서의 세 가지 직책을 보아야 한다 · 461 16장. 그리스도께서는 우리를 구원하시려고 어떻게 구속자의 기능을 다하셨는가? 여기서 그의 죽음과 부활과 승천을 논한다 · 469 17장. 그리스도께서 자기의 공로로 하나님의 은혜와 구원을 우리에게 얻어 주셨다고 하는 것은 정당한 주장이다 · 483 제3권. 그리스도의 은혜를 받는 방법: 우리에게 어떤 유익이 오며, 어떤 효력이 뒤따르는가? 1부. 성령의 역사와 신앙(1-5장) · 491 1장. 그리스도의 은혜는 성령의 신비한 역사에 의해서 우리에게 유익이 된다 · 493 2장. 믿음: 그 정의와 속성 설명 · 499 3장. 믿음에 의한 우리의 중생: 회개 · 527 4장. 복음의 순수성과는 거리가 먼 스콜라 궤변가들의 회개론: 고해와 만족설(보속설)를 논의함 · 541 5장. 보속설에 첨부된 면죄부와 연옥 · 563 2부. 그리스도인의 삶(6-10장) · 575 6장. 성경이 역설하는 그리스도인의 생활 · 577 7장. 그리스도인의 생활의 핵심: 자기 부정 · 585 8장. 십자가를 지는 것: 자기 부정의 일부 · 599 9장. 내세를 묵상함 · 611 10장. 현세 생활과 그 보조 수단들을 사용하는 방법 · 621 3부. 이신칭의(11-19장) · 629 11장. 이신칭의: 용어 정의와 관련 문제들 · 631 12장. 우리는 하나님께서 거저 주시는 칭의의 교훈을 깊이 확신하기 위하여 하나님의 심판대를 우러러보며 생각해야 한다 · 649 13장. 거저 주시는 칭의에서 유의할 두 가지 사항 · 657 14장. 칭의의 시작과 지속적인 발전 · 665 15장. 행위의 공로를 자랑함은 우리에게 의를 베푸신 하나님을 향한 찬양과 구원의 확신을 파괴한다 · 681 16장. 이신칭의 교리를 겨냥한 교황주의자들의 거짓된 중상을 반박함 · 689 17장. 율법의 약속과 복음의 약속의 일치 · 695 18장. 보상에서 행위로 말미암는 의를 추론하는 것은 잘못이다 · 705 19장. 그리스도인의 자유 · 715 4부. 그리스도인의 기도(20장) · 727 20장. 기도: 신앙의 최상의 실천이며 우리는 이것을 통해 매일 하나님의 은혜를 받는다 · 729 5부. 예정론(21-24장) · 763 21장. 영원한 선택: 하나님께서는 이 선택으로써 어떤 사람은 구원에 이르도록, 또 어떤 사람은 멸망에 떨어지도록 예정하셨다 · 765 22장. 성경의 증거에 따른 이 예정 교리의 확인 · 775 23장. 예정 교리를 겨냥한 거짓되고 부당한 비난을 반박함 · 783 24장. 선택은 하나님의 부르심으로 확인되나 악인은 예정에 따라 정당한 멸망을 자초한다 · 797 6부. 부활론(25장) · 813 25장. 최후의 부활 · 815 제4권. 하나님께서 우리를 그리스도의 공동체로 초청하시며 거기에 머물게 하시는 외적인 수단 혹은 방법 1부. 교회의 본질과 통치(1-7장) · 829 1장. 우리가 연합되어 있어야 하는 모든 경건한 자의 모체가 되는 진정한 교회 · 831 2장. 거짓 교회와 참 교회의 비교 · 853 3장. 교회의 교사들과 목회자: 선정과 직분 · 861 4장. 고대의 교회 상태: 교황 제도 이전의 교회 정치 · 875 5장. 옛적 교회의 정치 형태를 완전히 전복시킨 전제적인 교황 제도 · 891 6장. 로마 교황청의 수위권(the primacy) · 905 7장. 로마 교황권의 기원과 발달: 로마 교황권이 세력을 확대하여 무제한으로 교회의 자유를 압박하게 되기까지 · 919 2부. 교회의 권세(8-13장) · 943 8장. 신조에 대한 교회의 권세: 교황 제도하에서 교회는 임의로 교리의 순수성을 완전히 더럽혔다 · 945 9장. 교회 회의들과 그 권위 · 959 10장. 입법권: 교황은 이 권한으로 추종자들과 함께 사람의 영혼에 대한 가장 야만적인 압박과 도살 행위를 자행했다 · 971 11장. 교회의 재판권과 교황 제도에서의 남용 · 991 12장. 교회의 권징: 주로 견책과 출교로 나타난다 · 1005 13장. 서원: 경솔한 서원으로 불행한 속박을 받은 사람들 · 1025 3부. 성례론(14-19장) · 1043 14장. 성례 · 1045 15장. 세례 · 1067 16장. 유아세례는 그리스도께서 설립하신 제도와 표적의 본질에 가장 잘 부합된다 · 1087 17장. 그리스도의 주님의 만찬: 그것이 우리에게 주는 유익 · 1113 18장. 주님의 만찬을 더럽히고 말살하는 모독 행위인 가톨릭 교회의 미사 · 1159 19장. 다른 다섯 가지 의식을 비록 지금까지는 성례라고 인정했으나,그것을 성례라고 하는 것은 거짓되니, 그 이 거짓된 이유와 그 의식들의 진상을 밝힌다 · 1177 4부. 시민 정부 혹은 국가 통치(20장) · 1201 20장. 국가 통치: 하나님의 나라와의 관계 · 1203 부록 · 1225 1. 기독교강요 본문 인명록 · 1226 2. 로마제국 황제 일람표 · 1405 3. 칼빈의 생애와 사상 · 1411 4. 칼빈의 행적 · 1423 5. 칼빈의 연대표 · 1424 6. 칼빈과 여섯 명의 교수들 · 1477 7. 칼빈의 저술 개관 · 1488 8. 기독교강요 대립 구조 · 1491 9. 기독교강요의 번역사와 특징 · 1496 참고문헌 · 1506 |
저자 소개
저자 : 장수민
장수민 교수는 안양대학을 졸업한 후, 제1회 목회자를 위한 교회개혁 세미나(1985, 한국교회 100주년 기념관)를 시작으로 제7회까지 7년 연속 강의하였고(1992, 합동 신학대학원대학교), 목사 횃불회 전임 강사로서 전국 지역의 횃불회를 돌며 목회자들을 위한 성경공부를 인도했다(1899-1993). 월간 개혁교회를 발행하여 교회개혁 사상을 피력하던 중(1995부터, 통권 34호, 비정기 간행물로 복권 통권 42호), 뉴질랜드로 건너가 칼빈 연구에 몰두하면서 오클랜드 가정교회를 섬겼고(2000-2003), 귀국 후에는 홍은개혁신학원 교수로 잠시 재직하였다(2007-2009). 그동안 『하나님과 동행하는 삶(1997, 대장간), 『교회를 이루는 구원』(1998, 그리스도의 편지), 『성령의 소욕이냐, 육신의 소욕이냐』(1999, 칼빈 아카데미), 『칼빈의 기독교강요 완전 분석 1, 2』(2005, 칼빈 아카데미), 『칼빈의 신학과 목회』(2010, 칼빈 아카데미) 등을 저술하였고, 『제네바 교회』(2006, 칼빈 아카데미), 『그리스도인의 삶』(2007, 칼빈 아카데미)을 번역 및 해설하였고, 프레젠테이션용 성경 학습 교재인 ‘아볼로 바이블’을 개발하였다. 지금은 미국 침신대학 교환교수(LBU)로 있으면서(Ph.D), 중국에서의 개혁교회 설립을 위하여 현지인에 대한 신학 교육 및 교재 출간을 위해 오가는 가운데, 현재 4기까지 배출한 교회개혁을 위한 ‘교회학 지도자’ 양성에 계속 힘쓰고 있다. 기독교강요 학습 운동이 교회의 개혁을 위한 아주 효과적인 방안이라고 생각하기에 그 운동을 교회 안에 일으키려는 소망을 품고 있으며, 지금은 아담한 규모의 주언교회에서 설교하고 있다.
품목정보
출판사 리뷰
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본서가 재판을 넘어 3판에 이르게 된 것은 저자 개인에게는 말로 다할 수 없는 영광스러운 일이다. 참으로 진실한 마음으로 모든 영광을 하나님께 돌려 드린다. 본서가 초판의 모습으로서 빛을 본 후, 강산이 바뀐다는 만큼의 세월이 흘렀다. 그러는 동안에도 교계에서는 존 칼빈에 대한 관심이 꾸준히 증가했고, 칼빈 신학의 집대성이랄 수 있는 기독교강요에 대한 새로운 번역서 및 관련 연구서 등도 다양하게 출판되었다. 하지만 기독교강요 자체를 완전하게 분석한 책은 세계를 통틀어 여전히 전무하기에, 본서가 부득불 나름의 필요성에 따라 3판에까지 이르게 된 것 같다. 그러므로 저자로서는 뜻밖의 영예를 얻게 되어 더더욱 송구스러울 뿐이지만, 졸저에 꾸준히 관심을 보여 주시는 독자들의 성원에 보답하고자 심혈을 기울여 여전히 불청객처럼 눈에 띄는 오탈자를 바로잡았고, 내친김에 필요한 개혁 사상의 메시지들을 조금 보충하였다. 그럼에도 좀 더 세밀한 정성을 기울이지 못한 듯하여 독자들께 송구할 뿐이다.
실로 하나님의 말씀은 정경(正經)이로되, 이 정경은 반드시 해석(解釋)되어야 하고, 이때의 해석은 고백(告白)으로 연결되어야 하며, 이 고백이 교회(敎會)를 통해 실제로 이루어질 때 그 진정성이 드러난다. 그래야만 지식주의라는 함정이 아닌, 구속사의 현장인 무형 교회와 연결이 된다는 생각에는 변함이 없다. 이 체제를 신앙신학(信仰神學) 또는 고백신학(告白神學)이라 부를 수 있겠다. 이 사중의 원리를 한 권의 책에 담아낸 것이 바로 기독교강요라고 저자는 판단한다. 칼빈은 처음에 기독교강요를 신앙 고백으로 저술하였다가 재판부터는 성경을 알게 해 주는 길잡이로서 저술하였다. 그리고 3판, 4판을 거쳐 최종판에 이르렀을 즈음에는 방금 말했듯이 사중의 원리를 담고 있는 고백신학(신앙신학)의 형태를 갖추게 되었다. 한 권의 책을 위하여 실로 23년이라는 세월 동안 집중적으로 연구를 거듭하면서 보강해 나간 작품은 칼빈의 기독교강요가 유일할 것이다. 사도들은 성경의 저자들로서 교회를 최초로 창설하는 자들이었다면, 칼빈은 성경을 올바르게 해석하고 적용함으로써 개혁된 교회의 창설자가 되었다. 기독교강요의 독일어 번역자인 오토 베버(Otto Weber)의 표현대로라면 ‘개혁 교회의 형성자’이겠지만, 저자가 보기에는 가히 ‘개혁 교회 창설자’라는 이름이 더 적합하다. 이는 개혁된 교회가 자체의 생명 원리로 삼고 있는 대부분의 개혁 교회 신앙 고백이 칼빈의 신학에 빚을 지고 있음을 주목한 데 따른 저자의 평가이다. 요즈음 같은 교회들의 대대적인 배도 시대에, 여전히 칼빈의 기독교강요에 주목하는 독자들이 있음에 반가움을 금치 못하고 있으며 그들에게 감사를 드린다. 아무쪼록 본서가 독자들의 개혁 신앙 고취에 그야말로 지푸라기만큼의 도움이라도 되기를 진심으로 바란다. 견고한 구원의 확신 속에서 삶의 흐트러짐이나 낭비함이 없이 자신의 생애를 하나님의 영광을 위해 드리고 싶다면, 먼저 명불허전인 기독교강요에 집중하시기를 소망한다. 온갖 사상의 신학서적들을 수십 권씩 섭렵하는 노력을 기독교강요에 쏟는다면, 그러 말미암아 얻게 되는 보화에 대해서는 실로 말로 다 형언할 수 없을 정도이다. 감히 장담하거니와 기독교강요 연구를 통해 얻는 열매는 수십 권의 신학서적 연구를 통해 얻는 그것과 비교할 수 없을 정도로 크고 광대하다. 진실로 그러하다! 더욱이 저자의 졸저를 잘 활용한다면, 좀 더 빠른 시간 안에 명확한 관점으로 개혁 신학을 정립할 수 있을 것이라고 감히 장담하면서 이 책의 적극적인 활용을 권한다. 3판 출판과 관련하여 감사드릴 분들이 있다. 먼저, 저자가 연구를 계속할 수 있도록 기도와 더불어 물심양면으로 성원해 주시는 칼빈스쿨 강희정 이사장님을 비롯한 모든 이사님들께 감사의 인사를 드린다. 한국개혁장로교회(KRPC) 신학교 교수이시자 ‘실로암교회’의 목사로서, 한국에서 대부분을 차지하고 있는 장로교회들이 종교개혁 본연의 장로교회의 모습을 되찾을 수 있도록 이론과 실천을 적극 전개해 나가시는 이광호 목사께서 마치 자신의 일처럼 기뻐하면서 추천사를 써 주신 데 대해 감사의 인사를 드린다. 전주에서 자유개혁교회(FRCK)를 이루고 있으면서 뜻 있는 동역자들과 더불어 화란계 칼빈주의 정통 개혁 교회 정착에 그야말로 온 마음과 뜻과 정성을 다하고 있는 필자의 절친 송동섭 목사께서 본서의 3판을 축하하며 추천사를 써 준 데 대해서도 감사의 마음을 드린다. 그리고 그야말로 불굴의 인내심으로써 토씨 하나하나까지 섬세하게 교정과 편집을 맡아준 김민철 목사께도 심심한 감사를 드린다. 더불어 실로 열악한 출판 환경 속에서도 ‘의미 있는 출판’에 대한 신념하에 기꺼이 3판을 선보이신 세움북스 강인구 대표께도 감사의 인사를 드린다. 끝으로 저자가 섬기고 있는 주언교회 교우들께 감사드린다. 이분들과 함께 ‘부활하신 예수 그리스도의 지상적 임재 방식으로서의 교회’를 진지하게 이루고 있었기에, 구원 받은 자로서의 저자의 생명력 역시 더더욱 활성화될 수 있었다. 예수 그리스도의 몸 된 교회를 이뤄내는 지체들 상호 간의 성령의 은사로 말미암은 상합과 연락이 없이 어찌 ‘구원 누리기’가 가능하겠는가! 마지막으로 “주저 말고, 개혁하자, 칼빈처럼!” 이렇게 외치는 사람들이 많아지길 소망하며 인사말을 갈무리한다. 2017년 5월 여전히 죄 가운데서 살아가는 무능력을 탄식하면서 |
