일부 상담·심리치료사들은 그들의 윤리 규정을 회피하는 경향이 있다. 그 규정이 개정되었을 때, 그들은 그것을 읽지 않을 뿐만 아니라 문제발생시 그것으로부터 도움을 받기 위해서 수련감독 및 상담자문을 구하려 하지 않는다. 윤리 규정보다 위에 있다고 느끼는 상담·심리치료사와는 달리 ‘회피자’는 저항한다기보다 공포스러워하고, 어려운 문제를 다루는 것에서부터 벗어나기 위해서 규정을 회피한다.
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기독교인으로서 상담·심리치료를 이해하고 제공하기 위해 우리는 가장 최선의 기독교 윤리 전통과 상담·심리치료의 이론, 연구, 기법 모두에 의지해야 한다. 상담·심리치료에 대해 기독교 윤리가 주는 함의를 제대로 이해하기 위해서 상담·심리치료 과정의 다양한 윤리적 측면을 고려해야 하는데, 여기에는 전문가 윤리, 기독교 윤리의 내용, 기독교 윤리의 상황, 도덕적/비도덕적 요인, 윤리적 원칙과 덕목, 최소한의 의무와 이상, 세부적 윤리 주장과 잠재적인 윤리 이론, 사회 내에서 종교와 상담·심리치료의 합당한 의무 등이 포함된다.
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비밀보장은 효과적이고 신뢰 있는 상담 관계를 위해서 중요하다. 비밀보장 없이는 대부분의 상담 관계는 결코 시작될 수 없을 것이고, 지속되기도 어려울 것이다. 상담 영역 안에서 일부 윤리적 제약은 보통 비밀보장을 어느 정도 수용하느냐이다. 그러나 적절한 법적, 윤리적 요구를 충실히 지키기 위해서 상담 초기부터 상담·심리치료사가 반드시 인지해야만 하며, 내담자에 의해 검토되고 이해되어야 할 비밀보장의 중요한 제한점들이 있다.
내담자는 상담·심리치료사가 자신의 정보공개와 관련하여 법을 지켜야만 할 필요가 있다는 것을 이해할 필요성이 있다. 정확히 어떤 정보를 제공할지에 관하여 상담·심리치료사가 어느 정도의 자유를 갖고 있음에도 불구하고, 정보의 요청이 이루어질 때, 이를 내담자에게 알리는 것은 도움이 된다. 공개가 이루어지고 난 후에 내담자가 알게 되면 배신감을 느끼고 신뢰가 무너질 가능성이 높다.
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탁월한 상담·심리치료사가 되고 싶은 기독교 상담자는 일상 공간인 상담·심리치료소나 교실 혹은 회의실에서 ‘진실하게’ 처신하는 요령을 배워야 한다. 이를 비롯하여, 윤리적 관행의 상부구조를 제시하려면 윤리 규정과 지침 및 법률에도 익숙해야 할 것이다.
그러나 상담·심리치료시 마주치게 되는 윤리적 갈등은 규정이 적절히 해결해 주면 좋겠지만 그럴 수 없을 만큼 복잡한 경우가 비일비재하다(Barnett, Behnke, Rosenthal, Koocher, 2007). 대립된 윤리 조건을 둘 이상 처리해야 하는 상황이 벌어질 수도 있는데, 그다지 바람직하지 않은 형편에서도 최선의 선택을 해야 한다. 때로는 규정이 구체적인 문제를 명쾌히 해결해 주지 못하기도 하고, 법과 윤리적 요구가 서로 대립되는 경우도 종종 있다.