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책소개
목차
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서언(序言)? ------------------------------8
역자서문 -------------------------------14 1부 맹파명리의 철학적 원리 ? 제 1절: 천도(天道)의 깨우침----------------18 제 2절: 음양의 도--------------------------27 제 3절: 음양의 상의(象義)? -----------------35 제 4절: 오행의 상의(象義)? -----------------44 제 5절: 오행의 생극(生剋)? -----------------52 제 6절: 형(形)과 기(氣) --------------------58 제 7절: 체(體)와 용(用)------------- -------66 제 8절: 명리의 이치 -----------------------74 제 9절: 은성인과(隱性因果) ----------------82 제 10절: 십간(十干)의 위치 ----------------91 제 11절: 간지(干支)의 성질-----------------100 제 12절: 천간(天干) 오합(五合)의 상의(象義) -109 제 13절: 십신(十神)의 석의(釋義) -----------118 제 14절: 십신(十神)의 사회적 의미 ----------131 제 15절: 십신(十神)과 육친(六親)------------139 제 16절: 사주(四柱)의 궁위(宮位)------------147 2부 맹파명리의? 실전응용 ?제 17절: 십천간(十天干)의 갑(甲)------------156 제 18절: 십천간(十天干)의 을(乙)------------164 제 19절: 십천간(十天干)의 병(丙)------------173 제 20절: 십천간(十天干)의 정(丁)------------182 제 21절: 십천간(十天干)의 무(戊)------------191 제 22절: 십천간(十天干)의 기(己)------------200 제 23절: 십천간(十天干)의 경(庚)------------209 제 24절: 십천간(十天干)의 신(辛)------------217 제 25절: 십천간(十天干)의 임(壬)------------227 제 26절: 십천간(十天干)의 계(癸)------------237 제 27절: 간지(干支)의 관계-----------------247 제 28절: 오행(五行)의 생사(生死)1----------254 제 29절: 오행(五行)의 생사(生死)2----------260 제 30절: 지지(地支)의 둔장(遁藏)-----------266 제 31절: 십이지지(十二地支)의 6합(合)------272 제 32절: 십이지지(十二地支)의 6충(?)------280 제 33절: 십이지지(十二地支)의 6천(穿)------286 제 34절: 십이지지(十二地支)의 삼합극(三合局)-293 제 35절: 십이지지(十二地支)의 형파(刑破)----298 제 36절: 지지(地支)의 묘(墓)----------------303 제 37절: 십이지지(十二地支)의 자(子)--------310 제 38절: 십이지지(十二地支)의 축(丑)--------317 제 39절: 십이지지(十二地支)의 인(寅)--------324 제 40절: 십이지지(十二地支)의 묘(卯)--------332 제 41절: 십이지지(十二地支)의 진(辰)--------339 제 42절: 십이지지(十二地支)의 사(巳)--------347 제 43절: 십이지지(十二地支)의 오(午)--------354 제 44절: 십이지지(十二地支)의 미(未)--------361 제 45절: 십이지지(十二地支)의 신(申)--------368 제 46절: 십이지지(十二地支)의 유(酉)--------375 제 47절: 십이지지(十二地支)의 술(戌)--------381 제 48절: 십이지지(十二地支)의 해(亥)--------388 제 49절: 간지(干支)의 허실(虛實) 관계-------395 제 50절: 간지(干支)의 자합(自合)------------401???? |
저자 소개 2
맹파명리 창시인으로 『맹파명리』, 『명리진보』, 『단씨이상학』, 『간지오의』, 『직업상법신해』 등 다수의 저서가 있다. 우리나라를 비롯하여 중국, 일본, 대만, 홍콩, 싱가포르,미국,캐나다, 이탈리아 등 10여국에서 많은 제자들이 맹파명리를 공부하고 있다.
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현) 학산맹파명리연구원 원장
현) 정통맹파명리학술원 총재
현) 맹파명리학회 회장
현) 종로3가에서 맹파명리 및 음양풍수로 후학 지도중에 있음.
현) 동방문화대학원 최고위과정 맹파명리 특강강사
전) 대진대학교 문화예술최고위과정 맹파명리. 음양풍수 강사역임.
현) 2018년 8월 국립공주대학교 동양학과 대학원 동양학 박사
논문 및 저서 소개
- 천의 연원고찰과 맹파명리학의 천의 활용에 대한 연구
- 풍수지리학에 있어서 사신의 유래와 운용에 대한 연구
- 맹파명리 번역
- 명리진보 번역
- 손에 잡히는 맹파명리 역.편저
- 맹파명리 간지오의 번역
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- 맹파명리 번역
- 명리진보 번역
- 손에 잡히는 맹파명리 역.편저
- 맹파명리 간지오의 번역
- 육효추길피흉화해비전 번역
- 맹파명리 직업상법신해 번역
현) 정통맹파명리학술원 총재
현) 맹파명리학회 회장
현) 종로3가에서 맹파명리 및 음양풍수로 후학 지도중에 있음.
현) 동방문화대학원 최고위과정 맹파명리 특강강사
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품목정보
- 발행일
- 2018년 02월 15일
- 쪽수, 무게, 크기
- 407쪽 | 150*225*30mm
- ISBN13
- 9791196293802
출판사 리뷰
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체(體)와 용(用)에 대하여
체용(體用)은 중국 고전철학의 특별한 개념이다. 무엇이 체(體)이고 무엇이 용(用)인가? 간단하게 말하면, 체(體)는 본체(本體)이고, 용(用)은 공용(功用)이다. 일반적으로 말하자면, 체(體)는 가장 근본적인 것과 내재적인 것이고 용(用)은 바로 체(體)의 외재적(外在的)인 표현이다. 체용(體用) 사상을 명리(命理) 중에 활용한다면 사상적인 측면뿐만 아니라 명리(命理)를 연구하는데 중요한 방법이 될 것이다. 명리(命理)의 간지(干支)는 무엇인가? 그것은 아무 것도 아니라 할 수도 있고 전부라 할 수도 있다. 왜냐하면 그것은 체(體)이기 때문인데, 만일 용(用)이 없다면 체(體)의 의미는 없는 것이다. 그것은 체(體)에 정해진 용(用)이 없다는 말이다. 그러면 어떻게 그 용(用)을 알 수 있는가? 동(動)하면 곧 용(用)이 되는 것이다. 간지(干支)가 명중(命中)에서 동(動)하여 다른 지(支)와의 관계가 발생하거나 변화가 있으면, 그 변화를 거쳐 용(用)이 있음을 알게 되고, 그로부터 확정된 상(象)을 취할 수 있다. 상(象)은 바로 이렇게 취하는 것이다. |
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