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약어 개역 개정판 서문 영문판 서문 서론 1. 문제 2. 적합한 해석을 향하여 3. 로마서 집필 배경과 목적 1장│로마서 15:14-21: 서신을 해석하는 열쇠인가? 1. 바울의 사도적 자기 인식에서 쓰여진 로마서: 15:14-21 A. 담대한 서신인 로마서: 15:14-15a B. 바울의 담대함의 근거: 15:15b-21 (a) 자신의 역할에 대한 바울의 자기 인식: 15:15b-16 (b) 바울의 사도적 사역의 열매: 15:17-20 (c) 구약 예언에 근거한 바울의 복음전도 원리: 15:21 C. 바울의 담대함의 내용 (a) ‘이사야가 매우 담대히 이르기를’: 10:20-21 (b) ‘내가 복음을 부끄러워 아니하노니’: 1:16-17 D. 요약 2. 바울의 사도적 자기 인식에서 출발한 로마서: 1:1-15 A. 이방인을 위한 사도직에 관한 바울의 자기 소개: 1:1-7 B. 이방인을 향한 바울의 사도적 의무: 1:8-15 3. 하나님의 구원에 이방인도 동등하게 포함되다: 1:16-17 A. 첫째는… 유대인에게요 유대인의 우선권(priority)? B. 이방인을 포함하다 4. 유대인과 이방인을 모두 섬기시는 그리스도: 15:8-9a A. 문맥 안에서의 15:8-9a B. 15:8-9a의 구문론 5. 이방인과 관련한 구약의 예언들: 15:9b-12 A. 로마서 15:9b(=LXX 시편 17:50=LXX 사무엘하 22:50) B. 로마서 15:10(=LXX 신명기 32:43) C. 로마서 15:11(=LXX 시편 116:1) D. 로마서 15:12(=LXX 이사야 11:10) E. 결론 6. 결론 2장│유대인과 이방인의 죄성의 동등성: 1:18-3:20 1. 이스라엘의 역사를 반영하여 인간의 죄성을 고소: 1:18-32 A. 유대인의 우상숭배에 대한 고소는 창세기 자료에 근거한 것인가? B. 성적 부도덕에 대한 고발 대상은 이방인들뿐인가? C. 하나님을 아는 지식을 간직하기를 거부한 유대인들이 더 큰 형벌을 받아야 하지 않는가? D. 하나님께서는 이스라엘이 죄를 짓도록 내버려 두셨는가? E. 결론 2. 유대인의 자만에 대한 좀 더 직접적인 고소: 2:1-29 A. 2:1의 dio,와 그것이 1:18-2:5의 ‘논쟁’에 함의하는 바 B. 하나님의 편벽치 않으심에 대한 논의: 그러나 이방인의 편에서?: 2:6-11 C. 유대인에 관한 비판적인 논쟁과 이방인에 관한 긍정적인 진술: 2:12-29 (a) 긍정적인 진술 - ‘이방인들이 율법을 행하다’: 2:12-16 (b) 비판적인 논쟁 - ‘유대인이 율법을 범하다’: 2:17-24 (c) 유대인의 육신적 할례와 이방인의 영적 할례: 2:25-29 (d) 요약 3. 유대인의 자만에 관한 후속적인 성경적 논의: 3:1-20 A. 불신 유대인에 대한 하나님 심판의 합법성: 3:1-8 B. 유대인의 타락에 대한 바울의 논지: 3:1-20 C. 이방인의 죄성과 동등한 유대인의 부패에 대한 성경적 조명: 3:9-18 D. 요약 4. 결론 3장│유대인과 이방인의 칭의의 동등성: 3:21-4:25 1. 이신칭의에 있어서의 동등성: 3:21-26 A. 율법과 상관 없는 하나님의 의 B. 하나님의 은혜와 그리스도께 대한 인간의 믿음에서 오는 칭의 2. 유대인의 자랑은 배제되었다: 3:27-4:25 A. 사람의 자랑 혹은 유대인의 자랑? B. 율법에 대한 유대인의 자랑 C. 하나님에 대한 유대인의 자랑 D. 아브라함에 대한 유대인의 자랑 3. 많은 민족/이방인의 조상인 아브라함: 4:1-25 A. 아브라함의 칭의와 “경건치 않은 자”의 복: 4:1-8 B. 아브라함의 믿음과 그의 조상됨: 4:9-12 C. 약속, 그리고 많은 민족/ 이방인의 조상으로서의 아브라함: 4:13-25… 4. 결론 4장│유대인과 이방인의 새로운 신분의 동등성: 5:1-8:39 5장│ 유대인과 이방인을 향한 하나님의 계획의 동등성: 9:1-11:36 1. 로마서 1-8장과 9-11장의 상관관계 2. 유대인을 완악하게 하고 이방인을 선택하시는 하나님의 자유: 9:1-29 A. (이방인과 공유하는) 유대인의 특권: 9:1-5 B. 하나님의 선택의 자유: 9:6-23… C. 유대인과 이방인을 향한 하나님의 선택과 적용: 9:24-29… D. 요약 3. 보편적인 구원 원리와 이스라엘의 불신: 9:30-10:21… A. 구원의 수단인 그리스도를 향한 믿음: 9:30-10:13 B. 선교 원리와 이스라엘의 불신: 10:14-21 C. 요약 4. 메시야 거절: 역전된 선교의 우선순위: 11:1-36 A. 이스라엘의 완악함: 11:1-10 B. 이방인과 유대인을 위한 하나님의 구원 역사: 11:11-16 (a) 하나님의 계획에서 이스라엘의 실족은 꼭 필요한 일이었는가? (b) 이스라엘의 상실과 이방인의 부요함 C. 이방인 신자들을 향한 권면: 11:17-24 D. 유대인과 이방인의 상호의존성과 동등성의 신비: 11:25-32 (a) 이방인이 오만해질 가능성과 비밀 (b) 유대인의 수위권 옹호를 자제하는 바울 (c) 특별한 길(Sonderweg)이 아닌 그리스도를 믿음으로 말미암는 구원 E. 요약 5. 결론 결론 부록_바울의 사도적 자기 인식과 그의 ‘나의 복음’ 개역 증보판 부록_초대교회의 이방 선교와 율법관의 변화 |
저자 소개 1
오엠선교회 로고스 선교선(MV Logos, 1979-1984)과 둘로스 선교 선(MV Doulos, 1987-1988)에 승선하여 세계를 순회하며 복음을 전했다. 런던신학대학에서 공부한 뒤 런던 근교에 영국인들을 대상으로 이스트버리교회를 개척하여 담임 목회를 하기도 했다(1997-2004). 그 후 비서구인으로서는 처음으로 50여 개국에서 모인 350여 명의 선교사들이 승선한 둘로스 선교선의 단장을 역임했다(2004-2009). 2011년 암노스유럽선교회(Amnos Ministries)를 설립하여 대표로 섬기며 암노스교회개척학교를 설립했다. 또한 어라이즈 전도 대회를 개최하여 영
오엠선교회 로고스 선교선(MV Logos, 1979-1984)과 둘로스 선교 선(MV Doulos, 1987-1988)에 승선하여 세계를 순회하며 복음을 전했다. 런던신학대학에서 공부한 뒤 런던 근교에 영국인들을 대상으로 이스트버리교회를 개척하여 담임 목회를 하기도 했다(1997-2004). 그 후 비서구인으로서는 처음으로 50여 개국에서 모인 350여 명의 선교사들이 승선한 둘로스 선교선의 단장을 역임했다(2004-2009). 2011년 암노스유럽선교회(Amnos Ministries)를 설립하여 대표로 섬기며 암노스교회개척학교를 설립했다. 또한 어라이즈 전도 대회를 개최하여 영국과 유럽의 재복음화를 위해 사역하고 있다.
런던신학대학교(London School of Theology, B.A., Ph.D.)를 졸업하고, 동 대학에서 객원 교수를 역임하였으며, 현재 연구원(Research Associate)으로 활동하고 있다(1995-). 영국 더럼대학교와 독일 튀빙엔대학교에서 연구하기도 했다. 로마서의 핵심 주제가 유대인과 이방인의 동등성임을 논증한 그의 박사 학위 논문은 로마서 연구의 새로운 지평을 연 것으로 세계 학계에서 호평을 받기도 했다. 선교사, 목회자, 신학자의 길을 걸어온 그는 사도 바울을 본받아 우선적으로 전도자의 삶을 살고자 노력한다.
저서로는 『Paul as Apostle to the Gentiles』(Paternoster, 1997)와 그 역서 『로마서: 이방인의 사도가 전한 복음』(이레서원), 『The Historical Paul in Acts』(Paternoster, 2019)와 그 역서 『사도행전과 역사적 바울 연구』(새물결플러스), 『Paul: Missionary & Theologian』(Paternoster, 근간), 『회복해야 할 사명, 전도』(성서유니온선교회), 『유럽을 향한 하나님의 심장소리』(두란노), 『기도로 움직이는 배, 둘로스』(홍성사), 『목회자 바울이 목회자에게』, 『바울로부터』, 공저로 『나라와 교회를 생각한다』(이상 두란노), 『로마서:이방인의 사도가 전한 복음』, 『사도행전과 역사적 바울 연구』 등이 있다. 『바울로부터』는 제41회 한국기독교출판문화상 대상을 수상했다. 등이 있다.
런던신학대학교(London School of Theology, B.A., Ph.D.)를 졸업하고, 동 대학에서 객원 교수를 역임하였으며, 현재 연구원(Research Associate)으로 활동하고 있다(1995-). 영국 더럼대학교와 독일 튀빙엔대학교에서 연구하기도 했다. 로마서의 핵심 주제가 유대인과 이방인의 동등성임을 논증한 그의 박사 학위 논문은 로마서 연구의 새로운 지평을 연 것으로 세계 학계에서 호평을 받기도 했다. 선교사, 목회자, 신학자의 길을 걸어온 그는 사도 바울을 본받아 우선적으로 전도자의 삶을 살고자 노력한다.
저서로는 『Paul as Apostle to the Gentiles』(Paternoster, 1997)와 그 역서 『로마서: 이방인의 사도가 전한 복음』(이레서원), 『The Historical Paul in Acts』(Paternoster, 2019)와 그 역서 『사도행전과 역사적 바울 연구』(새물결플러스), 『Paul: Missionary & Theologian』(Paternoster, 근간), 『회복해야 할 사명, 전도』(성서유니온선교회), 『유럽을 향한 하나님의 심장소리』(두란노), 『기도로 움직이는 배, 둘로스』(홍성사), 『목회자 바울이 목회자에게』, 『바울로부터』, 공저로 『나라와 교회를 생각한다』(이상 두란노), 『로마서:이방인의 사도가 전한 복음』, 『사도행전과 역사적 바울 연구』 등이 있다. 『바울로부터』는 제41회 한국기독교출판문화상 대상을 수상했다. 등이 있다.
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역자 : 박대영
박대영 목사는 『성경해석의 오류』, 성경이해시리즈 5권 『복음서와 사도행전, 서신서와 요한계시록, 모세오경, 시편과 지혜서, 선지서』와 적용주석시리즈 4권 『데살로니가전서, 마가복음, 로마서, 야고보서』(이상 성서유니온선교회)와 『킹제임스 성경의 오류』,『빈무덤』(이상 이레서원) 등을 번역했다. 현재 성서유니온선교회의 매일성경 책임편집자로 있으며, 광주에서 아카데미 ‘숨과 쉼’을 통해 성경과 설교와 세계관에 대해 나누고 있다.
품목정보
책 속으로
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로마서에서 바울의 구원론적 논증의 핵심 주제는 그리스도 안에서 유대인과 이방인의 근본적인 동등성이다.
그리스도 안에서의 유대인과 이방인의 동등성을 단언하기 위해, 바울은 이방인에 관해서는 긍정적으로, 유대인에 관해서는 비판적으로 자신의 논지를 구성하고 있다. 바울이 하나님의 백성 안에서 이방인과 유대인의 동등성을 단언할 때, 그가 이방인에게 유리한 대로 자신의 논증 구조를 형성한 것은, 온 인류를 향한 하나님의 구원 계획에서 자신은 이방인을 위한 사도라는 바울의 자기 인식의 영향 때문이다. 이방인의 사도라는 바울의 자기 인식은 로마서에서 포괄적인(inclusive) 구원론적 논증의 형태와 내용과 구조를 형성하는 데 상당히 큰 영향을 미쳤다. 바울은 이방인의 사도로서 그리스도 안에서의 유대인과 이방인의 동등성을 확립하여 이방인 구원의 합법성을 단언하기 위해 이방인 편에서 담대하게 신학적인 논증을 제시하고 있다. 이방인의 사도로서 바울의 가장 큰 공헌은 그의 광범위한 선교적 노력이라기보다 그가 유대 율법 준수와 상관없이 얻게 되는 이방인의 구원을 신학적으로 확립하고 그 결과 하나님의 구원 계획안에서 이방인과 유대인이 동등하다는 것을 신학적으로 논증한 것이다. 이것이 바로 그가 오늘날까지도 이방 세계에 지속적으로 기여하고 있는 바다. --- 본문 중에서 |
출판사 리뷰
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로마서의 주제는 무엇인가?
전통적으로 로마서의 핵심은, 인간은 자신의 행위로 구원받을 수 없으며 오직 믿음으로 말미암아 구원받을 수 있음을 설명한다고 이해되었다. 그러나 E.P. 샌더스를 중심으로 한 새 관점 주의자들은 로마서의 핵심이 그동안 오해되었으며 로마서 3장 20절의 ‘율법의 행위’는 율법을 지켜서 구원을 얻으려고 했던 유대인들의 ‘율법주의적 경향’을 말하는 것이 아니라고 말한다. 그들은 유대인들이 언약백성으로서 할례를 받고 율법을 받았지만, 자신들의 특권의식만 자랑할 뿐 언약백성답게 사는 삶이 없는 ‘언약적 율법주의'에 빠져 있었으며 바울은 로마서에서 이신칭의가 아니라 유대인들의 이러한 오류를 지적하고 있다고 말한다. 그러나 저자는 기존의 학자들과 논쟁하기보다는 바울의 구약 이해와 로마서 본문 주해를 중심으로 로마서의 핵심에 접근한다. 이방인의 사도로 부름 받은 바울이 쓴 로마서의 핵심은 하나님의 구원 계획안에서 유대인과 이방인은 동등하다는 사실이다. 세계적인 학자들의 찬사 “나치의 유대인 대학살(the Holocaust)의 끔찍함과 사악함을 잊어서는 안 되겠지만, 그것이 우리가 1세기 바울을 이해하는 데 영향을 미쳐서는 안 되며, 가능한 한 모든 전제를 배제한 가운데 오직 주해를 통해서만 바울이 말하는 하나님의 목적을 이해해야 한다는 사실을 최 박사는 정확히 간파하였다. 이러한 그의 통찰과 탁월한 주해 작업은 축하를 받아 마땅하다.” _ C.K. 바레트(C.K. Barrett) / 전 영국 더럼대학교 원로 교수 “면밀하고 폭넓은 독서를 토대로 쓴 이 책은, 참신한 생각을 많이 담고 있고, 신중하게 논증하며, 가치 있는 주제를 매우 설득력 있게 전개한, 탁월한 연구 작품이다.” _ 하워드 마샬(I. Howard Marshall) / 영국 에버딘대학교 원로교수 “나는 이 책이 맘에 든다. 로마서의 의미를 둘러싸고 격렬한 논쟁이 벌어지고 있는 지금, 본서는 학자들이 거의 주목하지 않는 문제를 제시하며, 또 가장 중요한 2차 자료들을 두루 섭렵하여 명확하게 그 해결책을 제시하고 있기 때문이다. 복잡한 논지들을 다루면서도 매우 쉽게 쓴 이 책은 널리 읽힐 가치가 있는중요한 책이다.” _ D.A. 카슨(D.A. Carson) / 미국 트리니티신학대학교 교수 “철저한 논증을 담은 매우 잘 쓴 책이다. 명쾌한 필치가 돋보이는 이 책은 면밀하고도 통찰 가득한 연구의 결실이며, 보른캄(Bornkamm)이 바울의 마지막 유언이라고 정의한 로마서의 참뜻을 더 잘 이해하도록 도움을 줄 것이다.” _ 조지 비슬리 머레이(George R. Beasley-Murray) / 전 영국 스펄전대학 학장 “최 박사의 주해의 특징은 열정과 활기와 상식이다. 모든 사람이 그의 결론과 그 결론에 이르는 과정에 동의하지 않을 수도 있을 것이다. 그러나 그의 침착하고도 철저한 논쟁만큼은 그에게 동의하지 않는 사람들마저도 존경을 표할 것이다. 이 책의 한 가지 특별한 강점은 유대인 대학살의 영향으로 바울에 대한 이해가 상당히 그릇된 방향으로 경도된 현 상황에서, 최 박사는 과거의 끔찍한 참사가 바울과 나아가서는 신약을 이해하는 데 영향을 끼쳐서는 안 된다는 점을 담대하고 정확하게 보여주고 있다는 점이다.” _ 크리스 C. 카라구니스(Chrys C. Caragounis) / 스웨덴 룬트대학교 원로교수 “바울이 추구한 균형이 과거에 잘못 이해된 일이 많았는데, 이 책은 바울이 쓴 로마서의 한 중요한 차원을 매우 탁월한 논증을 통해 폭넓게 설명해주고 있다.” _ 제임스 던(James D.G. Dunn) / 영국 더럼대학교 원로교수 “최 박사의 책이 흥미로운 것은 이 책의 학적인 수준과 바울의 선교와 신학에 대한 저자의 깊은 이해 때문만이 아니라 바울 선교의 근간을 구약 본문들에서 찾은 그의 통찰 때문이다. 비서구 그리스도인이 쓴 이 면밀한 성경연구는 현대의 선교 논쟁에서 아주 커다란 중요성을 갖는다.” _ 마틴 헹겔(Martin Hengel) / 전 독일 튀빙겐대학교 원로교수 “바울의 사도적 사역을 다룬 최 박사의 논문은 참신하고 창의적이며, 바울이 쓴 최고의 편지인 로마서를 이해하는 데 독특한 기여를 하고 있다. 아시아 사람이 바울 연구에 기여한 것은 추가적인 보너스다.” _ 랄프 마틴(Ralph. P. Martin) / 미국 풀러신학대학교 원로교수 |
