이런 몇 가지 기억들이 떠오르면서, 나도 돈 욕심이 전혀 없었던 것은 아니라는 사실을 새삼 깨닫게 되었다. 사실 그전까지는 다른 건 몰라도 적어도 물질 문제에 있어서만큼은 나는 일반인들보다 훨씬 높은 차원에서 살아가는 사람이라 자부하고 있었다. 그런데 가만히 생각해 보니 그것은 많은 부분 자신의 내면에 대한 정직하고 깊은 성찰이 부족한 데서 비롯된 과대평가였다. ‘나는 다른 건 몰라도 돈에는 애착이 거의 없는 영적이고 유심론적인 사람’이라는 자부심은 단지 “참된 목사는 돈에 대한 욕망을 완전히 극복한 사람이어야 한다”는 당위론에 대한 관념적 동의의 수준이었던 것이다.
그리하여 나는, 다른 성도들은 차치하고 우선 나 자신을 위해서라도 성경이 돈에 대해 말씀하시는 진리를 발견하고 올바른 입장을 정립해야겠다고 생각하게 되었다…. - 머리말 중에서

부끄럽기 짝이 없는 이러한 현상들의 근본 원인들 중 하나는 그릇된 복의 신학이다. 한국의 많은 목회자들은 하나님이 자기 백성에게 약속하신 복이 세속적 형통, 즉 부와 명예, 권력이라고 믿고 교인들에게 그렇게 설교해 왔다. 그들은 부와 명예와 권력은 하나님이 그분의 백성에게 주시는 복이므로 그것들을 추구하는 것은 아무 문제가 없다고 확신하고 그들 스스로 그러한 신념 위에서 행동했다. 그 결과 오늘 한국 교회가 이 지경에 이르게 된 것이다. - 11장 “목회자와 물욕” 중에서

성경에는 부자에 대한 부정적 언급이 많다. 특히 구약의 선지서는 가장 신랄한 본문들을 안고 있다. 이를테면 이사야서의 다음과 같은 말씀은 오늘날 맹목적으로 부동산을 무한정 소유하려 하는 투기꾼을 책망하고 그들에 대한 심판을 경고하는 것 같다.
“가옥에 가옥을 이으며 전토에 전토를 더하여 빈 틈이 없도록 하고 이 땅 가운데에서 홀로 거주하려 하는 자들은 화 있을진저 만군의 여호와께서 내 귀에 말씀하시되정녕히 허다한 가옥이 황폐하리니 크고 아름다울지라도 거주할 자가 없을 것이며 열흘갈이 포도원에 겨우 포도주 한 바트가 나겠고 한 호멜의 종자를 뿌려도 간신히 한 에바가 나리라 하시도다”(사 5:8-10). - 13장 “부자의 의무” 중에서