머리말

조선서학의 전개와 성격

1. 한국학으로서 조선서학의 가능성
2. 조선서학의 배경과 상황
1) 서학전래의 양상과 성격
2) 서학수용의 과정과 조선사회의 서학수용기반
3. 조선서학의 발화점으로서 성호
1) 성호의 실학적 개방정신과 서양과학의 수용
2) 서학 윤리의 이해와 천주교 교리의 인식
4. 성호학파에서 서학인식의 양극적 전개
1) 공서파의 서학비판론과 신후담의 쟁점
2) 신서파의 천주교 신앙활동
5. 조선말기 척사론의 강화와 서학의 전개
1) 기해교옥과 유교·서학의 갈등
2) 병인교옥과 한말도학의 서학비판론
6. 조선서학의 의미와 과제

순암 안정복의 서학 비판

1. 순암의 서학비판 입장
2. 서학서 비판과 천주교 신앙활동 비판
1) 스승 성호와 서학에 관한 토론
2) 천주교 신앙활동에 대한 비판입장
3. 천주의 존재와 예수에 대한 비판론
1) ‘천주’ 개념의 쟁점
2) 예수의 강생과 구원에 관한 쟁점
4. 영혼론과 천당지옥설에 대한 비판론
1) 영혼 개념의 인식과 쟁점
2) 천당·지옥설과 제사문제의 쟁점
5. 윤리적 인식과 사회적 동요에 대한 비판
1) 윤리적 인식에 대한 비판
2) 사회적 동요와 지리·역사적 비판
6. 순암의 서학비판론이 지닌 특성

다산경학의 사천학적 성격과 서학적 조명

1. 다산사상의 한 원류로서 ‘서학’의 문제
2. 다산의 천주교신앙 활동
1) 신서파의 신앙공동체와 다산의 천주교신앙 입문
2) 다산의 천주교신앙 활동
3. 다산의 천존재 인식과 천주교교리의 영향
1) ‘천·상제’에 대한 신앙적 인식
2) 천명의 인식과 사천의 방법
4. 다산의 인간존재 인식과 천주교교리의 영향
1) ‘심·성’개념과 사후존재로서 ‘혼’
2) ‘사천’의 신앙과 ‘민’의 인식
5. 다산의 사천학과 서학 수용의 의미

최한기에서 마음의 이해와 서학인식

1. 최한기의 ‘신기철학’과 마음의 이해
2. ‘신기’와 인간의 마음
1) ‘기’와 ‘신기’의 개념
2) ‘신기’와 ‘마음’
3. 마음의 작용으로서 텅과 추측
1) ‘신기’의 발용으로서 ‘통’과 ‘변’
2) 추측과 인식의 경험적 성격
4. 마음의 실현방법
1) 도덕적 실현과 수양의 방법
2) 마음의 사회적 실현으로서 대동과 일통
5. ‘이단’의 비판과 ‘서학’에 대한 인식
1) 성리학과 이단에 대한 인식
2) 서양과학과 서양종교에 대한 인식
6. 최한기에서 ‘신기’의 추측과 소통이 지닌 의의

참고문헌
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